2-2. 密宗名相

关于如来藏，还须要多说一点，因许多佛学家对此都有误会。

依宁玛派的说法（此其实亦是印度祖师的说法），对如来藏的见地，为“大中观见”，此见地超出于中观应成派与自续派之上。

这“大中观见”，以“瑜伽行中观”为基础，即是并不破“唯识”的说法，此则跟中观应成派大异其趣。

“大中观”是什么呢？

他主张直接认识事物与现象的本体，包括自己的心识。所谓直接认识，即任其自然显露，不生任何空有的执着，但却了知其空性。

这样说，又须解释一下，何以既了知其空性，却又须不执空有呢？因为依中观家的看法，一切概念都可成立（因为有其功能），但一执着便错，因一执着即受此概念污染，是故可知其空，却同时不执其空。

重要的是对自己心识的认识。心识本体当然空，可是其功能却实在。心识的功能有两面，一般人于日常生活中（此即是修行的行），受贪瞋痴等烦恼污染，又有自我的执着，由是即名此功能为阿赖耶识。

若依密乘之道而修行，则心识可不受污染，由是得清净，此种功能，即名之为如来藏。若将如来藏视为一法（事物）则属大错。关于“如来藏”，可参阅《九乘次第论集》附录《四部宗义要略》，及拙编《大中观系列》诸书。