3. 佛学入门 • 9. 佛家宗派

华严其实是“花严”

大乘八宗，有两宗的理论，完全在汉土建立，于印度原无此宗派，此即“华严”及“天台”两宗。

先说华严宗。华严宗的成立，系以《华严经》作为根据。此经具名《大方广佛杂华严饰经》，"华”即是“花"，以杂华作为装饰，即是“花严”，盖佛不言装饰，唯言“严饰”。

杂花在经中喻为宇宙万法，故此经乃言万法的理趣。相传此经，乃释迦成道后十四日，于菩提树下入定，在定中为文殊菩萨、普贤菩萨等说，所以除了于人间说法之外，亦在帝释天、 仞利天、夜摩天、兜率天等，为天人说法。此次说法，由文殊菩萨及阿难尊者分别结集，经典藏入龙宫。

其后龙树菩萨入龙宫见之，此经有上中下三本，上本有无数偈，中本有四十九万余偈，下本有十万偈，龙树以上中本过繁，不宜人间，乃取下本而回。今西藏尚传此十万偈本，宁玛派法王敦珠宁波车曾以此本，用微粒缩影，赠予其传承弟子刘锐之上师，刘上师则携至台中金刚乘学会供奉，盖尚未有汉文译本也。

汉土所传译本有三，晋佛陀跋陀译本，仅译出三万六十偈为六十卷，称“六十华严”；唐实叉难陀三藏译四万五千偈为八十卷，称“八十华严”；其后般若三藏译四十卷，仅得《入法界品》一品，世称“后译华严”。

律宗亦是“行门”

大乘八宗，除专主修持的净土、禅、密三宗为“行门”外，其实律宗亦为行门。只不过他们专门强调守戒，而不及其他修持耳。

学佛的人，守戒是很重要的事。释迦示寂际，便曾吩咐弟子阿难:

“以戒为师，依之修行，能得出世”，

是戒律可以代替佛的地位。

何以守戒即能出世？释迦对此有所说明：

大乘密宗分四部

密宗分四部，即“下三部”与“无上密”。所谓下三部是：事密、行密、瑜伽密。

下三部相传由龙树传出。时约当释迦涅槃后三世纪顷，龙树开南天铁塔，亲得金刚萨坯现身灌顶，受“金刚界”与“胎藏界”两部大法，斯即为下三部的经典，称为“下三续部”。

此三部密法，于唐开元四年由善无畏传入中国；其后金刚智与不空三藏接踵而来，称为“开元三大士”，汉土由是始有密法。

于唐末，日僧空海来华，随惠果阿阍梨受金胎两部大法， 回国弘扬，遂成“东密”一派，又称为“真言宗”。而汉土密乘受明代禁止，反形衰落，民国以后由日本反哺，真言宗始稍恢复旧观。

至于西藏，所传密宗则有无上密部，且以之为重心，下三部密不过点缀而已，由是“藏密”传承便与“东密”大异其趣。

禅宗高似须弥山

大乘八宗以禅宗的境界为最高，此宗离语言文字，亦不着事相，直接归宿于妙真如性，是名为“见性”，其直截了当处绝非其余的宗派可及。

禅宗虽称为“行门”，其实禅宗之“行”亦表面功夫耳，顿悟的禅师连行亦舍却。密宗与净土宗的行人等于入实验室，禅宗亦入实验室，但却不必动手做实验，只见实验仪器，立即就知实验的结果如是如是。

然而禅宗虽高，却必须绝顶上根的人才能有所成就，此又与学养无关。六祖慧能只是一名斩柴佬，又不识字，可是却能超越诸上座，得五祖弘忍传以衣钵，足见一切世间知识实无助于参禅证悟。

禅宗其实又是密宗。西藏密宗将禅宗称为“大密宗”，完全有道理。

盖密宗修习本尊的坛城，又复持咒，此种种皆非秘密， 亦未能直接得到如来的密意。