2-3 基础名相

所谓「加行」，即由心意识所起的心行相。无加行心法，即离心意识而起的心法。此境界难被识境认识，所以佛补充说，此「事犹如变化」。

佛已离心意识，是故不可以说有心行相，然则如何能见，佛说为有「无加行心法」生起。

陀罗尼非佛家所独有，凡记忆文句、通达法义、禅定咒术，印度诸宗派皆有陀罗尼修持。此处文殊所问，即问佛之言说，说为契经、调伏、本母三科，是则其所说的法义，究竟与外道修陀罗尼而得的法义有何不同。

佛以不共陀罗居义作答。佛家陀罗尼共有四科：

一、法陀罗尼，能记忆文句不忘；

二、义陀罗尼，能通达法义不忘；

三、咒陀罗尼（声音陀罗尼），依禅定而修声音，能得法义光明；

四，忍陀罗尼，能悟入诸法离言实相，了知诸法本性自性，且能得法忍。

观菩提分法相，由八种观而得了知，其了知相，即名行相，因了知必由心了知，亦即由心的行相而得了知，故说为心行相。

【 解深密经密意 第八品第十问答释-本母十一相】

众生为补特伽罗，即为持业力不断流转的生命形态，由身见故，众生执此为自我，是即人我。既有人我，于是由遍计而安立自性，复由作意思维起种种业相，是即为世俗相。

解深密经密意 第八品第十问答释-本母十一相