2-3 基础名相

陀罗尼非佛家所独有，凡记忆文句、通达法义、禅定咒术，印度诸宗派皆有陀罗尼修持。此处文殊所问，即问佛之言说，说为契经、调伏、本母三科，是则其所说的法义，究竟与外道修陀罗尼而得的法义有何不同。

佛以不共陀罗居义作答。佛家陀罗尼共有四科：

一、法陀罗尼，能记忆文句不忘；

二、义陀罗尼，能通达法义不忘；

三、咒陀罗尼（声音陀罗尼），依禅定而修声音，能得法义光明；

四，忍陀罗尼，能悟入诸法离言实相，了知诸法本性自性，且能得法忍。

此中声音陀罗尼的修习，与外道不同，外道建立为「声常」，佛家则说声非恒常，所以外道为杂染法，佛家为清净法。又如忍陀罗尼，佛家所悟入者，为诸法离言实相，外道所悟入者，未离名言，亦未离识境，如所说之梵，梵亦在识境中内。

此段经文，佛先说以密意言令菩萨得悟入，所以不能由佛的言说，来与外道陀罗尼作分别，必须由密意始能作此分别。此分别有三：

一、杂染与清净的分别。杂染与清净皆是本性，所以不是原来清净，因受杂染即成杂染；亦不是原来杂染，因加以清净即成清净。以此之故，由杂染法成立的外道陀罗尼，无论如何皆不能转为清净，反之，本来清净的佛家陀罗尼，无论如何皆不受杂染，这是最基本的分别。

二、 外道成立自我，且以为梵我一体，于是自我之外，还有梵我，佛家说补特迦罗无我（人无我），因此，即无种种邪加行，如说我与我所，并由是建立我见、我闻等。所以佛家即能建立离烦恼、离戏论，且离作意的陀罗尼门，尤其是声音陀罗尼门与忍罗尼门，此二绝非外道所能比拟。

三、 外道依大梵成立陀罗尼门，佛家既离作意，是即无有依止，且无加行，由观修陀罗尼能悟入诸法离言实相。