3. 文字记录 - 3.圆觉经密意略说34篇

五、释迦入如来藏说圆觉

经文开始即说──

一时，婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受。一切如来光严住持，是诸众生清净觉地。身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺。于不二境现诸净土。

世尊入「神通大光明藏」来说法，这光明藏是「三昧正受」的境界，方便来说，即是定中所觉的觉境。这个境界其实便是如来藏的境界，如来藏是智识双运境。智境，指如来法身，如来法身即是佛内自证智；识境，指如来法身上随缘自显现的世间。经文用「一切如来光严住持，是诸众生清净觉地」来形容这个双运境。

一切如来的内自证智都相同，也即是说，凡成如来都同样自证入这唯一的智境。所以经文便说「一切如来光严住持」。「光」是光明，表义法身的法尔光明；「严」是庄严，这是一个名词，凡于法身上自显现的一切世间一切法，都称为法身上的庄严，所以便即是表义一切自显现的识境。「一切如来光严住持」，便即是一切如来都住持法身与识境双运的境界，这便是神通大光明藏的三昧正受，即是定中的觉境，也即是如来藏的境界。

如来藏境界须由清净觉来觉。清楚一点来说，便是：清净觉之所觉，其境界便是如来藏。要用语言文字来表达这个境界，便说为「身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺」。于住持这境界时，得清净觉（本觉）的觉境，此际更无身心的罣碍，同时证入大平等性，这可以说为对智境之所证；「圆满十方」则为对识境之所证，十方世界都任运圆成，亦即一切世间都因应其相碍而成圆满自显现，所以本觉的觉境，便是智境与识境双运的境界。

由开经这段经文，便可以敲定经文的总义，简单来说，便是由如来藏的境界，来说「圆觉」的境界（本觉圆满的境界），分别由见地（基）、观修（道）、证果（果）来说。行者悟入见地，依见地抉择及决定来观修，所现证的便是如来藏果、便是圆觉的觉境。