28.释迦说二十五种修习方便（六）
二十八、释迦说二十五种修习方便（六）
释迦答辩音菩萨问，说二十五种观修，现在说到最后一种，即是「圆修三种自性随顺」，亦即三观齐修。
三观齐修其实只是一修，因为一切法平等，所以修一法即是修一切法，上根利器不必追求多法，也不必将法异门逐门去理解，只入一门，若能究竟现证，便有如同时现证一切法异门。六祖慧能不识字，不能读经，所以对他来说，根本没有许多法异门，当人来问法时，他却有如熟读经论，甚么法异门都难他不倒，这便是他通一法门便能贯通。
三观齐修，是三观互相贯通，所以奢摩他有奢摩他的奢摩他，奢摩他的三摩钵提，奢摩他的禅那；三摩钵提有三摩钵提的奢摩他，三摩钵提的三摩钵提，三摩钵提的禅那；禅那有禅那的奢摩，禅那的三摩钵提，禅那的禅那。这便正是宁玛派观修的特色。生起、圆满、生圆双运三种，交互而成九种，其实还不只此，九种还可以再分，例如奢摩他的奢摩他，就可以分为「奢摩他奢摩他的奢摩他」、「奢摩他奢摩他的三摩钵提」、「奢摩他奢摩他的禅那」，如是便成三九二十七种，再分下去可以无量。上师依行者的根器，教其修习时，有分、有合、有交替，这便是三观齐修的理趣。
上来已说二十五种修习方便竟。
释迦于说修习方便后，更教行者如何趋向。行者「当持梵行，寂静思惟，求哀忏悔，经三七日」。接着，于是将二十五轮修习各安标记，然后至心祈祷，再随手取出一个标记，这便是在佛前占卜自己应作何种修习。
以上的做法，便正是宁玛派所用的祈请投花。在坛前布一五方佛坛城，行人于忏悔祈祷后投花，投中那一佛部，便观修这一佛部的法门。
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