12.释迦说法界观
十二、释迦说法界观
一切幻相永灭，便得清净，这清净的境界即是法界。但法界亦能显现幻相，所以如来法身上便能有种种识境随缘自显现，释迦用清净摩尼宝珠为喻，宝珠可以映出五色，此五色无非幻相，可是愚痴的人却说宝珠实有五色。对现代人应以水晶为喻，水晶只是映出五色，并不是具有五色。我们看水晶这点是红，换一个方向来看却是蓝，便应知红色、蓝色都不是水晶的本色，所以世间一切显现，并不是法界的本相显现，只是幻相。有如暗中见水晶，色光不显，那便是幻相得灭，所见即为水晶的清净相，亦即能以圆觉妙心觉知法界。
关于法界，实不能用言说来形容，因为明明说是不可思议境界，可是许多人却偏想用言说来为法界作定义，因为说得玄，所以反而将法界弄得不明不白，其实法界非常简单，就是佛内自证智境界，也可以说是证智成佛的智境，对这境界，不能用任何言说来形容，佛亦不能，因为佛亦只能用圆觉妙心来觉知这个境界。若要言说时，佛可以将此智境说为佛身，亦可说为佛智，更可随缘安立为法界。此身、智、界三者，无有分别，同样是一个境界。能这样如实理解法界，便无须用多重观想来作法界观。
于本经中，先说菩萨身心于法界中显现，实即说菩萨于法界中证智。若能证智，便见身心都是圆觉净性，此时即离一切幻垢。这就好像见到水晶光点的人，不实执此点为红色，那点为蓝色，红与蓝都是幻相，若执着红色的一点，蓝色的一点，那便落于幻垢，若知无论红蓝，都是随缘自显现的幻相，并不真实，换一个角度来看，红、蓝两点光色可以变成蓝、红，那便见到水晶光点的实相，如是即名离幻垢。所以幻垢并非法界本身所有，只是人由心识在法界上虚构成幻，幻相由心自造，亦可由心解脱。
由是接着说心离幻垢后的三重抉择，用以决定法界。
第一重抉择是离言。依经文的次第，由得圆觉便可以抉择自心清净，由自心清净便可以抉择六尘清净，此二者清净即是能所清净。觉不落能所，既无能取之心，便无所取的六尘。
由心清净便见六根清净，由六根清净便见六识清净。由六尘清净便见地水火风四大清净，由四大清净便见十二处、十八界、二十五有清净。二十五有即是「四洲四恶趣，六欲并梵天，四禅四空处，无想阿那含」，此二十五处已包含三界一切世间。
由此一切世间清净，便见出世间诸法如「十力、四无所畏、四无碍智、佛十八不共法、三十七助道品清净，如是乃至八万四千陀罗尼门一切清净。」
凡此所说清净，其实都是离名言句义而得清净，因为既离名言句义便无分别、无作意。所以经文接着说「一切实相性清净故，一身清净；一身清净故，多身清净；多身清净故，如是乃至十方众生圆觉清净。」若作推广，便可由身推至世界，说言「一世界清净故，多世界清净；多世界清净故，如是乃至尽于虚空，圆裹三世，一切平等清净不动。」这里说「尽于虚空」，即是周遍一切界，说「圆裹三世」，即是超越过去、现在、未来三时，既对时空都依圆觉而觉，便能证入离言的清净大平等性而无变异，是即证入法界。
第二重抉择是证法界的觉性无碍、无变异。
既得证入法界，那么，证入法界的觉性又复如何？
经言「虚空如是平等不动；当知觉性平等不动；四大不动，当知觉性平等不动；如是乃至八万四千陀罗尼门平等不动，当知觉性平等不动。」
此由虚空、四大，乃至八万四千陀罗尼门的平等不动，来决定觉性的平等不动。亦即由轮回湼盘的一切法平等不动来决定觉性。
说为平等，便是无碍，因为若不平等，便有高低、上下的分别，是即不能周遍，不周遍便成障碍。此如水晶，若执实一个角度来看，便只见到此点显为红色，那点显为蓝色。这样便因执实角度而成障碍，不能见到水晶每点都可显现为种种色，若无此人为障碍，能见水晶上诸色周遍，这样便是平等。
说为不动，便是无变异，一切法于法界中显现，法界不受一切法的名言句义污染。此如水晶，一点显现为红色，但并未污染水晶变为红，水晶依然是清净的水晶，这样就可说为不动。
这种观想，华严宗说为「理事无碍」，觉性是理，虚空四大等是事，理与事都平等不动，是故两不相碍。
第三重抉择是观法界含容一切法。
由上来抉择，现证觉性周遍法界清净不动，便当知一切法亦周遍法界，六根、六尘、四大周遍，乃至陀罗尼门周遍法界，因为一切法都由觉性显现，而且如上文所言，圆满三界、圆融三世。
如是，由妙觉性遍满法界，而知根尘杂遍满法界无坏无杂，乃至陀罗尼门遍满法界无坏无杂，这便是法界非一非异。由一统摄种种法，由种种法而成为一，这样一来便可以说，法界与一切法无有分别，或说一切法无有分别即是法界性。华严宗依此说为「事事无碍」，这便如「百千灯光照一室，其光遍满，无坏无杂」，因为灯光不碍灯光，一光入众光而无坏，众光入一光而无杂。
不只《圆觉经》，其实凡说了义经时，佛都指出在尘影如幻的世间中，一切法都融于法界，同时，离尘影世间的无为法境界，以及报身佛的诸净土，亦都融入法界。总的来说，凡有幻相显现者，悉皆融入法界，这便是观修如幻的现证。
这三重抉择，用宁玛派的道名言来说，第一重离言，即是建立清净；第二重决定觉性，即是建立大平等性；第三重观法界含容一切法，即是如来法身及其功德周遍一切法，这便亦是大圆满道之所现证。