16.释迦说断轮回根本
十六、释迦说断轮回根本
释迦答弥勒，先赞他能「请问如来深奥秘密微妙之义」，由是令众生：
1. 永断轮回；
2. 心悟实相；
3. 具无生忍。
此三者，即是观修如来深奥秘密微妙义所得之果。下来所答，实亦具此义果而说。
释迦先说轮回根源，实由「种种恩爱贪欲」，例如四生「皆因淫欲而正性命」（由淫欲而得性命之正），所以便即是以「爱为根本」，因为「由有诸欲，助发爱性」。轮回的根源便以「爱欲为因，爱命为果」，以此因果，即可以分轮回性。轮回性说为三种，恶种性生下三道、善种性生上三道、增上善种性得增上善果。这便是三种轮回，未成圣道，因为他们都有贪欲与爱渴。
关于增上善种性，应该略说。此种性知道诸爱可厌，所以「弃爱乐舍」，那便是修四禅八定来舍离爱欲，可是却依旧不能得到解脱，因为他们只能舍粗身而成细身、舍粗心而成细心，依然有身心，有身心便不能成无为，只能于有漏有为法中得增上善果，是故不能于无漏无为中解脱。
上来答第一问竟。
答第二问，先说菩萨的示现，他们在世间示现，并非以爱为本，只是以慈悲令众生舍爱，示现贪欲相而入生死轮回。在《华严经》中说善才童子的五十三参，便已详说菩萨的示现，即使现为贪、瞋、痴相，亦只是以慈悲令众生舍爱。
欲知菩萨修圆觉有几种差别，便须先知众生的差别，众生有五种姓：凡夫种姓、二乘种姓、菩萨种姓、不定种姓、外道种姓。此五种姓皆有二障，只是深浅不同。二障者，一为理障，即所知障；一为事障，即烦恼障。由理障防碍正知见，由事障令生死相续。
佛即由二障说五种姓──
凡夫种姓：二障未得断灭，未能成佛。
二乘种姓：只除事障，未断理障，故未住菩萨地。
菩萨种姓：发愿断除二障，二障伏时入菩萨地。其后永断二障，即入如来微妙圆觉，得大菩提及大湼盘。
不定种姓：众生入道依根器，依根器而作因地法行，所以或入缘觉，或入声闻，或入菩萨道，且有顿渐分别，是故说为不定。虽然不定，但终能现证圆觉。
外道种姓：遇邪见师不得正见，是名外道。
依此五种姓差别，修圆觉便有五种差别，因为凡夫与外道种姓亦能始终证得圆觉，所以释迦将凡夫外道列入人天乘。凡夫只修福报，说为人乘；外道修天，说为天乘。是故佛教徒不应轻慢众生，因为众生始终得证圆觉成佛。
上来答第二问竟。
答第三问，当设几种方便教化众生，释迦只说一种，即令众生入菩萨道，如是即不成不定种姓，亦不落二乘劣道、外乘邪道，是即五种姓都归入菩萨种姓。
是故「菩萨唯以大悲方便入诸世间，开发未悟」，如是即是善巧方便。然则如何入世呢？便是「乃至示现种种形相，逆顺境界，与其同事，化令成佛，皆依无始清净愿力。」如是即是菩萨入世的善巧方便。
至于众生，则应发菩萨清净大愿，愿得依止善知识，不值外道师与二乘师，如是「依愿修行，渐断诸障，障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域。」这是末世众生的善巧方便。
上来答第三问竟。