24.释迦说二十五种修习方便（二）
二十四、释迦说二十五种修习方便（二）
释迦答辩音菩萨问，说二十五种修习方便，他称之为二十五种清净定轮。依修习方便观修可得「清净」，一切修习方便总名之为「定」，其修习法便可称为「定轮」，因为修这些定都可视为依坛轮而观修。
这些定轮，依禅宗及华严宗的分类，可分为三类。
1. 单修（共三种）；
2. 交络修（共二十一种）；
3. 齐修（一种）。
现在先说单修三种。
第一种，单修奢摩他。行者唯止于静境，于是妄念澄息，逐渐离戏论入无分别，至究竟时即能永断烦恼，如是不起于座，便入湼盘。修习的方便在于唯止于静境，那即是说一切名言、概念、二取、戏论都不落，这即是由入无分别而得成就。
这种观行，看似极简单，其实非上根不能到究竟，所以是上根利器的方便。密乘很多大成就者，亦唯依生起法即得究竟现证，甚至有些祖师只修前行法便得成就，那便是单修奢摩他的成就者。
第二种，单修三摩钵提。这是单修如幻，由如幻观洞悉世间一切法随缘自显现，任运圆成。例如人，多依眼与耳来认识世界，那便是人的任运圆成；至于蚯蚓，没有眼也没有耳，只靠身体的触觉来认识世界，那便是蚯蚓的任运圆成，所以一切法的任运圆成都如幻化，在宁玛派便称之为相碍缘起。因有相碍，所以要成无碍才能任运圆成，这些相碍便是一切法所须适应的缘。能够现证这任运圆成的境界，便可以说是变化世界种种作用，由是生起清净妙行（不落戏论、分别之行），便自然生起清净慧，所念亦皆寂静（不失寂念），从此得入湼盘。这亦是上根利器的观行。宁玛派祖师龙青巴尊者说的《虚幻休息》，由八种喻观一切法如幻，所说的便是这种观行。
第三种，单修禅那。禅那的境界不取静相，亦不取如幻，唯在定中住入无碍，由是生起圆觉。如何住入无碍，则先由现证相碍缘起任运圆成而住入，这时候，便不须将一切法视为如幻，自然能灭诸幻（不将一切如幻诸法视为真实），同时亦不落于寂灭法中（不将所见的寂灭实相视为禅定的作用），所以说为「独断烦恼」，即是以尽一切烦恼为现证。这里说的烦恼，是指名言、句义（概念）、戏论、分别等，于是即由现证实相而起本觉。这便有如宁玛派的大圆满法，不分别生起法所见的净相，亦不分别圆满法所见的幻相，无作意而成大圆满道。