10.普眼问修幻次第
十、普眼问修幻次第
普眼菩萨是问观修的第二位菩萨。他的问题是：菩萨渐次修行如幻，应该怎样思惟、怎样住持依思惟而作的观修境？复次，对未悟如幻的众生，有何方便能令其开悟？
普眼菩萨此问，是依「渐修顿悟」而问。如果是上根利器，便可以无修而顿悟，而且可以顿证。上来文殊菩萨问因地，未问观修，那是上根之问，由佛开示，即可以顿时悟入圆觉妙心，同时顿起本觉、现证圆觉妙心。普贤菩萨问，怎能用如幻的身心来修无明如幻，释迦开示，因为如幻灭时，觉心不灭，那亦是顿修顿证。上根利器若闻此开示，当下便能灭无明幻，起圆觉心。由于众生并非都是上根利器，普眼菩萨是故即为非上根众生问渐次方便。
何以须渐次方便，因为众生都具「无始幻无明」，是故众生都以无明为缘的幻心为心。即使因佛开示而知，幻灭觉心不灭，同时知道，此觉心本来具足，非由观修而始有，那么便须知道，怎样渐次观修才能顿时令觉心显露。
所以普眼菩萨说：如果众生没有正方便及正思惟，当闻佛如来说如幻三昧时，很容易会「心生迷闷，即于圆觉不能悟入」。何以会心生迷闷？便是因为众生已惯于依幻心而生觉受，所以便认为离幻即无觉受可生，是即迷闷。此如众生吃糖，必由「甜」这个概念来起觉受，复依种种名言概念来作分别，这颗糖甜、这颗糖不甜；这颗糖有果汁味、这颗糖有牛奶味……。现在说甜、不甜、果汁味、牛奶味等等，其实如幻，有如空华，那么他们便会「迷闷」，觉得若离开这种种味时，便不能领略糖味，所以实在不知，如何离开此种种名言句义所成立的味，能得真味。普眼菩萨便是请佛「假说方便」，令众生能渐次入道，得如幻三昧。
这便是普眼菩萨问渐次修幻的方便。
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