学者文章学习目录
1.邵颂雄
1.1.心画
1.2.常心看佛学
1.3.商机处处的「正念」疗法
1.4.佛教如何入世？
1.5.《心经》为「伪经」之辩
1.6.论「四谛」——佛家如何解读苦？
1.7.禅密同源初探
2.沈卫荣
2.1.西夏黑水城所见藏传佛教仪轨文书研究I: 梦幻身要门
2.2.神通、妖术与贼髠：论元代文人笔下的番僧形象
2.3.幻想与现实：西藏死亡书在西方世界
2.4.近代西藏宗派融合派大师密彭尊者传略
2.5.无垢友尊者及其所造<顿入无分别修习义>研究
2.6.西藏文文献中的和尚摩诃衍及其教法：一个创造出来的传统
2.7.汉藏佛学比较研究刍议
2.8.〈大乘要道密集〉篇目解题
2.9.欢喜佛与双修法
2.10.从“大喜乐”和“演揲儿”中还原历史
2.11.“吐蕃僧诤”背后的历史叙事
2.12. <秘密藏续>与旧译无上密法于西藏的传播
2.13.论西夏佛教之汉藏与显密圆融
3.杨杰
3.1.绒宋•法贤所造建立显现为本尊说略
3.2.文本中的历史：藏传佛教在西域和中原的传播
3.3.‘夺舍法’相关问题研究
3.4.汉藏佛学研究：文本、人物、图像和历史
3.5.宁玛派说‘阿赖耶’
3.6.公哥宁卜所造续部总安立译注
3.7.<大乘要道密集>所录汉译宁玛派文献<服石要门>研究
3.8.论藏传佛教续部分类的形成及其印度源流
3.9.‘和尚之教’在西藏——以宁玛派对摩诃衍及其教法的诠释、辩护与批判为例
3.10.由智、识之辨看米庞嘉措对‘基位心’的阐释
3.11.<秘密藏续>与旧译无上密法于西藏的传播
3.12. 多罗那他之<甚深义之二十一差别论>——朵波巴与释迦确丹二他空师之见地比较（译文）
3.13.他空传统的多样性一览（译文）
3.14. 宁玛派对如来藏学说的诠释（译文）
4.廖平原
4.1 《谈锡永如何说“如幻”》
4.2. 《谈锡永如何说“自显现”》
4.3. 《谈锡永如何说“缘生性空 ”》
4.4. 《谈锡永如何说“本性自性空”》
4.5. 《谈锡永如何说“非有非非有”》
4.6. 《谈锡永如何说“应无所住而生其心”》
4.7. 《谈上师说法不地道？》
4.8. 《一切法无自性与依他起实有自性之辨》
4.9. 《再读格鲁派主论坛诽谤谈锡永上师一文》
4.10.《替谈锡永抱不平 ――看“评谈锡永<圣妙吉祥真实名经梵本校译>”一文所引发的问题》
4.11.《由谈锡永受诽谤说起 ――谈“评谈锡永<圣妙吉祥真实名经梵本校译>”一文所引起的问题》
4.12.《定即当下》
4.13.《妙在似与不似之间》
4.14.《从相对论看我与我所》
4.15.《香港的出路在于高科技》
4.16.《<如来藏说金融危机>读后感》
4.17.《从如来藏思想看有与无 、迷乱与真实 》
4.18.《佛家如来藏思想与“天人合一”小议 ――初学如来藏之体会》
4.19.《“空与有的禅法”――汉藏佛学谈锡永上师在多伦多大学东亚图书馆谈佛家缘起思想与当代社会》
4.20.《东西方之发散与收敛》
4.21.《观天之道，量子纠缠与相通相变》（演讲稿，华夏大讲堂）
4.22.《梁钊韬先生开创民族考古学研究》（乔晓勤、廖平原）
4.23.《被曲解的史前文明 ――中国陶器时代》（纲要）
4.24.《众说纷纭有与无 ――中国古人如何说》
4.25.《上帝掷骰子吗？――西方近现代时空观略说》
4.26.《人的主体性与对象化 ――刘锡光老师<主体的发生>读后感》
4.27.《结绳而治与中国陶瓷器时代 ――兼论浙江浦江上山遗址之文明》
4.28.《土气壅塞的世界 ――略论近现代文化的追求及金融危机的文化根源》
4.29.《观天之道，量子纠缠与相通相变》（新闻报道）
4.30.《聆听廖先生观天之道，思考华夏文明何去何从？》（学者感言）