《轻松学密法16讲》学习参考
每讲概要：
第1讲：学佛要修行
能修行的是居士：依见地，按教法“实验”来修心——>心理改造——>纠正心理歪曲, 直到究竟圆满。
仅学佛知识是学者，是学者, 但一定不是"专家"。
第2讲：修心第1法
认识无常——>追求永恒, 对已对事对社会的影响——>自私而且不利世间。
第3讲：修心第2法
体知轮回——>安苦皆暂时,业力习气续, 塞翁福祸倚, 顺逆知足乐。
第4讲：2个修(出离)心的方法
一、离开世间的名言与概念。
两种落偏：(1) 落在名言概念来认识问题——>误解佛学，误解修心; (2) 百事不理——>宅男, 佛系。
二、橫渠四句：——>（1）立心——>天地的心就是生，生生不息——>我们为了暂时的安乐，破坏了世界——>应顺着这个生生不息。这个也可以讲是民本思想了，不是民主。（2）立命——>所有人要顺应自然，为天地立心——>认识这个社会——>为往圣继绝学——>利益众生，保持自然，以及建立伦理道德，为万世开太平。
出离心的基道果：（基）——>民本。（道）——>不离世间事,但消世名言, 误佛落两边, 名言与宅男, 立心与立命, 顺道续绝学。（果）——>利生护自然, 伦理开太平。
第5讲：修心第3法(上) 讲信心 - 明顺逆,体无常
小结前讲：讲了出离的修心，出离是不住在一个概念里面。住在一个概念就不叫做出离。
讲信心：现在讲建立信心的两个修心，当然这个是对佛学、佛家建立信心。
顺缘和违缘：（1）我们知道安乐是暂时的，灾难也都是暂时的，祸福是相倚的。（2）这个就同概念有关，我之前讲的事，完全与概念有关。（3）但是好多人永远没有一个出离心，永远住在一个概念里面。
第6讲：修心第3法(下) 讲信心 - 越名言, 究竟乐
修心与修行, 祈入解脱道, 来世佛习气, 涅槃究竟乐。
继续讲顺缘与违缘：(1)更深的因缘背景, 就是名言概念。（2）我们的违缘有三个缘是无法子避免的：老、病、死。
第7讲：修心第4法：知义利, 立信心
一落名言无义利, 民本理想有义利
二落三毒无义利, 自损而且不利世
小结前讲三种修心：（1）见无常——>知轮回。（2）落名言——>知短暂。（3）顺违缘——>知变换。
第四种修心：知益利——>（1）落名言。理想要对世间有义有利。（2）落三毒。一定对世间无益利。
第8讲：第二是信心。
修心不落名言, 生活不离民本。
小结前讲：（1）前二种修"出离心"——>出离世间的名言句义, 名言概念，不是：“出家”。（2）第三,第四修"信心"——>只是因为你没有信心，你就懈怠，对它没有尊重。（3）我们总结出离心，以及信心, 我们知道单用这四点修心的方法，你做人就会做得好自在，好正派，你的心理就不会歪曲，那你就好容易入佛之门了。
第9讲：修心第5法：入佛道, 知密意 - 道心的第1步
依佛功德来圆满(矫正)心理。
佛三乘：（1）初为小乘——>如何解脱——>阿罗汉果。 (2)二为菩萨乘——>如何修菩萨——>般若。（3）三为佛乘——>如何成佛——>如来藏。
三(道出)离：（1）出离世间。 （2）出离名言概念。 （3）出离心识(反应)——>最后超越心识。
三(重楼)梯（第一重）：（1）：矫正我们的心识，超越我们的心识——>即为"智"。（2）初地至六地, 由心识来证般若。（3）七地远行修离识。 （4）八地离识即清净, 即为智者不动地, 如是觉来不落言。（5）九地十地入无学, 无间成佛因果位, 弹指入佛言外意。
第10讲：修心第6法 - 道心的第2步：尊师圣
古伦理, 民本道, 呼吸法,心平和。
尊重上师——>依教修心——>心平气和吉事多——>密宗——>宝瓶气+金刚诵+六呼吸法。
尊重传统——>继圣绝学——>沿续民本立心命——>即: 古代伦理道德——>尊重岁时，保护环境——>多灾多难人心坏。
德——>道的功能，道——>顺应自然。
第11讲：第四修心之序
行持本——>为人民服务(利益世间(有情)), 日常之生命——>究竟成佛离轮回, 世间修行无常乐。
佛生机——>圣教言,尊天地, 道自然, 佛修心, 共七法, 是密法, 修止观, 如静座, 改心理, 基道果, 基无别, 分别心, 不平等。
第12讲：修心第7法之第1步 - 修心行相
怕: 以心转境——>不理自(消)融。
心行相(本)自无分别，一执即落此如幻的分别境。
心行相: (本来)如梦如幻——>不执著, 仅顺应, 如世间。
第13法：修心第7法之第2步 - 修感觉
理——>心行相(内触)——>生感觉(内受)——>离言——>得(果)——>觉受(真实之本然)。
道——>三虚空等持——>依教法即可实证"觉受"。
第14讲：修心第7法之理论进阶 - 明密意
依佛功德来修心——>通达三乘佛法。
第15讲：修心第7法之第3步 - 修离觉受
果——>现证。
基——>五尘——>染五根——>生五识(觉受)——>离此五识, 且不作意于第六识(意识)——>此时, 意识之功能自起——>即得果现证(当下的心理状态)。
第16讲：修心第7法之第4步 - 修离现证
果——>等持(如来藏)——>智识双运境。
基——>心行相与名言法, 皆在六识觉中, 离觉只落个意识, 当下不作意,即证识功能, 现离此现证, 相对能融合, 智识为双运, 等持成就中。