2-1. 佛家名相

“本觉智”一词，很容易跟“根本智”一词相混。其实两者所指，简直是风马牛。

根本智是成佛才能证得的智，凡夫绝对不具有；本觉智恰恰相反，是指一切众生本来具足的觉性智。即是说，任何有理性的生物，都有此智体。

佛与菩萨要普度众生，其可能性具在于此。假如众生无本觉智，那么根本就不可能将他们度至解脱岸。盖佛与菩萨无非只是苦海上的船夫（不是称赞观音为“苦海慈航”么），若众生根本不肯上船，船夫再慈悲也没有用，如今这个本觉智，便是他们肯上船的根据。

本觉智不但人类有，六道有情都有，所以说六有情都可以成佛。

将本觉智换一个角度来说，便名之为“如来藏”。“藏”是第八识名为“藏识”之藏，二者同义。然而凡夫所显的是烦恼，如来所显的则是清净，因此便不能称佛有“藏识”，只能比之为“如来的藏识”，是即如来藏。

但此“如来藏”，众生其实亦具有，因为既然有本觉智，则此本觉智便即如来藏，只是说，众生的如来藏，并非如佛那般清净，而是众生成佛的功能。

因此说“本觉智”，是从事物本体方面来命名，说“如来藏”，则是从事物功能方面命名。有关“如来藏”深义，详见笔者译著的《大中观系列》。