2-1. 佛家名相

前述的心所，都有一种特性，如遍行心所的特性即是“遍行”，亦即无论什么心理活动生起时，这五种心所亦必同时生起。亦正因如此，所以才称之为“遍行”。

又如善心所，或烦恼心所，前者是一切善念的根本，后者则是一切恶念的根本。至于二十随烦恼心所，则是加强恶念的心理，佛家术语则称之为烦恼的增上。

如今所说的不定心所，则既不能称之为善，亦不能称之为烦恼。它们亦不如遍行心所那样与一切心王相应，亦不似别境心所仅缘各别境界而有，是故便名之为“不定”。不定，是指其性质不定而言。

它们是：

睡眠。但此非指睡眠状态，仅指入睡前的心理状态。人若躺在床上，心里却胡思乱想，此时的心理活动不能称为睡眠。

悔，亦名“恶作”，即是对前时自己已作未作之事心生悔恨。它跟念不同，念仅是一种追忆，悔却是追悔。

寻，去思索，但却未用智慧去思索。粗粗一想，即以为是这样了。

伺，去思索，但却过分用心。但这又不同于“机关算尽”。机关算尽的人，往往诳心所同时生起，此却不见有所欺诳。