2-1. 佛家名相

前面说过，识的定义是：了别所缘境。

我们谈过六根与六尘之后，已经知道什么叫缘，什么叫所 缘境了，因此便可以接着谈六识。

但有了眼识便不同了，等于能区别出摄影的主题。耳识等亦如是。正因为有了耳识，所以在音乐演奏会中，我们才不会将不经意的一声咳嗽，也当成是演奏的乐音。可是耳根却将乐音噪音同时收进耳朵，丝毫不作了别。

既然根和尘各有六种，识当然便也有六种。这即是说，既有六种攀缘工具，也有六种被攀缘的对象（所缘境），便应该有六种了别攀缘境的作用。

六识是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。前五者的作用是了别物质界，后者（即第六意识）的作用则是了别精神界。

所以，根和尘是客观的，而识则是主观的。学佛的人，对客观的存在无可修，可修的只是自己的内识。如何转变内识，即是修持。