2-1. 佛家名相

不先谈因果，却先谈四缘，是为了使读者不致将因果二字庸俗化。

世俗将因果理解为报应，那便是将因果庸俗化。诚然，报应是因果，但因果却不即等于报应。明乎此，就不会埋怨因果律不公平。凡属于物质界的因果，可依四缘中的因缘及增上缘 建立，不必更依其余二缘。因此我们亦可以反过来说，若只有因缘及增上缘，便只能在物质界产生因果律的运作。

世人太重视物质界的因果，所谓报应，往往即只视此因果为因果，忘记了还有精神领域方面的事。俗语埋怨说：“杀人放火金腰带，修桥整路无尸骸”，那便即全是物质方面的事。

若精神领域方面的因果建立，则必须四缘具足。因为一涉及精神活动（心识心所活动），就必须涉及四缘中的等无间缘，以及所缘缘。

一个鄙吝的人，刻薄成家，身家甚厚,但凡其前念所引生的后念，每一念都无非是尖刻:其心识所对的境、所攀缘者唯是欲望与恐惧，因此其人每每坐立不安，这其实即是报应之一例。

若能从四缘的观点全面视因果，便不会说无因果，亦不会说因果不公平。因果至少须两缘具足始能建立，佛家便说是“法不孤起”。这是一个很重要的因果概念。