2-2-3. 密宗名相 • 修持篇

观想坛城本尊，一般有两种方法。

一种是前生起，亦称“对生”。即行者观想本尊及坛城生起于自己对方；

一种是自生起，即观想自己成为本尊，坐于莲花座上，四周即是自己的坛城，具足种种眷属，是故亦称为“自生”。

两种修法，前生起层次较低，但却是修习自生起的基础。有些人，根本不敢将自己观成本尊，他们有心理恐惧，认为将自己当成佛或菩萨，简直是对圣众的亵渎，因此他们便只能将本尊或坛城观想在对面，作为自己膜拜的对象，同时得到本尊的三密加持。

事实上，修自生起并非对圣众的亵渎。凡所修习，一切观想都须知其空性，

在空性的基础上，佛与众生无二无别；

在成佛的功能上，佛与众生亦无二无别，

是故行者即能在空性中将自己观成本尊，亦可在观成本尊时体会空性。因此作自生起修习，并非对圣众的亵渎。

在修法的层次上，依照西藏古师的说法，事续部唯修前生起，行续部虽修自生起，但却未修为真实本尊；瑜伽续部虽修自生起，且修为真实本尊，但修后仍作遣送；

无上瑜伽续部修自生起，修后仍将自己视为本尊（名相上叫做“本尊慢” ），即不作遣送。

唯新派的说法却有不同，他们说虽事续部亦有自生起。