2-2-3. 密宗名相 • 修持篇

迁识亦六法中之一法。有依音译，称为“颇哇”或“抛哇”。

迁识的目的，是往生于净土，故不同修光明、幻化身、梦幻法等，目的在能得法、报、化三身解脱。

迁识的原理，是将阿赖耶识（第八识）迁往净土。所谓净土，包括西方阿弥陀佛的极乐世界、东方不动如来的妙喜净土，以及各各本尊的清净刹土，随行者的愿力而定。

此法跟净土宗的修习不同。净土宗修观想念佛，凭佛力接引而得往生，故属于他力；迁识则凭行者的愿力作为基础，是故属于自力。

修习此法，仅能作“前行”修习。因若作“正行”，于修习圆熟时即便等于自杀，此为密乘所不许，悬为禁戒。故“正行”练习仅能于死相出现后修持。此刻时间可能已无多，因此“前行”修习便特别重要。

为此，便有“开顶”之法，即令行者顶上梵穴开孔，能插一吉祥草而不倒，于命终时，因梵穴已开，阿赖耶识即易由梵穴离体，由是即可不生三恶道。一般教授迁识，唯重开顶，然而此实非迁识法的全部。

至于最高层次的迁识，则能证法、报、化三身，属于解脱法门，此却非一般迁识法可比。唯能传此法门的上师实已如凤毛麟角矣。

西藏有喇嘛，择新死的年轻者，将自己的第八识迁入死者尸体，称为借身。此虽亦是迁识法，但却非正法。