2-2-3. 密宗名相 • 修持篇

修“大圆满”于修三不动后，能得证量，即得三自在，然后可修习四瑜伽。其所谓证量，可参下文三虚空条，然却非尽相同。

今先述修三不动后证量之境。此分外、内、密三者。

外证量，气已不动，于是心亦不动，因而可住于明体之中，此明体无生灭、去来，为法性光明（非法尔光明，此须加分别）。

内证量，因气与心皆不动，于是身脉亦不动，由是五蕴身能动之气尽皆调伏。

密证量，因能动之气尽皆调伏，于是分别心即不生起。行者即住于此种心境之中。

合而言之，内则显现无分别心之光明，外则为法性光明。行者即住于此内外境中。

于此时，得三自在（有将“得自在”译为“得垂橛”者，“垂橛”为梵文isvara之音译，意即为自在。此种译法，有守秘之意，其实大可不必）。

三自在为生自在、入佛刹土自在、心气无二自在。

生自在者，有谓此时能作神通游戏，故言自在。然亦有谓生为生机。生机自在则心理生理皆得平衡。

入佛刹土自在者，谓已能将心识入佛土，如无著论师之入色究竟天。

心气无二自在者，谓心与气皆能调伏其动静。