2-2-3. 密宗名相 • 修持篇

前文已多处提到“大圆满”，这里，且一谈其法义。

有些人形容大圆满，说是将一切法都看成是圆陀陀的圆满相，这样解释，有点望文生义。至于说大圆满赤条条、光裸裸，那是用禅宗“本来面目”的说法来形容大圆满，可谓犹有一尘之隔。

大圆满离一切相（是故不能说为圆陀陀），亦无可言说（说是赤条条、光裸裸，似已无可言说，但赤与光的形容，则犹是言说），因为他是属于经验界的事。行者能证真如（即与宇宙本体冥合），即是证得大圆满。

然而怎样去证，证得的境界如何，证后的境界又如何，此则纯属经验界。此犹如饮水，冷暖自知；又如吃糖，糖味唯自知，不能对别人形容，即形容亦一定不如实。

密续中一切关于大圆满的修习，其实都不是大圆满的正行，无非只是加行。修气脉明点、修双运（暧榜）、修现证菩提、修六种光明、修金刚炼，一切都是证大圆满的准备。

正行即是证悟。

甚至说，大圆满有“且却”与“妥喝”两种修法，这两种修法亦可译为“立断”与“顿超”，其实皆非正行，亦只是前行而已。至于用乐、明、无念来形容，那亦是对前行修习的形容。

大圆满境界唯佛能知。