2-2-3. 密宗名相 • 修持篇

宁玛派修持，以“大圆满”为极致，萨迦派所修，虽名为“道果”，其最高层次修习，亦与“大圆满”无异。唯噶举派修习，则称为“大手印”，与“大圆满”略异。

最近有些学者，认为“大圆满”与“大手印”实亦同一法系，但后者却为前者的“心部”，另立“大手印”之名，无非是“印心”之意。这个说法可以参考。因二者来源皆在印度，前者先传入藏地，后者则迟入，于是演成两派，以来源而言，未必不尽相同也。

心部的修法，即是菩提心的修习，当起心性之自然智时，即得成就。

“大手印”的修法亦修自然智，只是并非先直接修菩提心，而是对外境先加印持，然后才修心性自然智。

两相比较，“大手印”无非比心部多了一个印持外境的次第。此或为后来此部祖师，为了后学方便而设立，故不得因其有印持外境，便谓其法门比心部为低。

前已说过“大圆满”各次第实为适合不同根器而设，故行者不宜好高鹫远，以习心髓部为荣。若非此根器，修之反不易成就。若根器适合，则修心部或“大手印”，亦可证悟空性。且“大手印”有印持外境之修习，或反而更适应现代人物欲特强、心常外鹫的根器。

至于无上密部有“四印”修持，其中亦有“大手印”之名（见前），此“大手印”则实非噶举派的大手印法门之大手印。前者可视为共，后者则不共。近人谓格鲁派亦修大手印，亦由于混淆了两个名相而致。