2-2-3. 密宗名相 • 修持篇

密宗修持，分粗色身与微细身两种。

将一个人分为身、语、意三部分,是依粗色身分，因为任何有生命的人体都必具此三者，且以此三者作为生命存在的特征。

但若将此三者浓缩，只取其精粹，则成为微细身，身语意三者，因此亦微细化，成为脉气点。即身微化为脉、语微化为气、意微化为明点。

也可以这样说，修身语意三者，修法相当粗略，但若修脉气点三者，则修法便很细致。这时，修身便不限于坐定，修语便不限于持咒，修意便不限于观想本尊及其坛城。

下三部密无修脉气点之法，他们只修“动静息”（或称为修“命力”），动息即是眼耳鼻舌身意的作用力，静息即是一切知觉力，包括神经系统的感应。修息之法，是将二者尽量内摄而不外驰，亦即将其作用力收敛。这样做，便能保持身体的元气，且于坐定时容易静下来，浸淫于法的境界之内。

无上续部修脉气点，有一系列方法。修脉如修三脉四轮；修气如修金刚诵、宝瓶气；修点如修四空四喜等。关于这些名相，当于以后介绍。

由于三脉四轮等系由观想而成，所以这微细身便又称“修所成身”。粗色身相对则为“生所成身”。