2-2. 密宗名相

密乘建立一法身佛，称普贤王如来，近日欧西有些研究佛学的人，却以为这是根据普贤菩萨而建立，此实未得其宗旨。

普贤王如来跟普贤菩萨虽同名为普贤，实在表义却不相同。普贤菩萨的表义为“大愿”，其愿力周普六道一切有情，破六道一切有情迷暗，是故乃称为普贤。至于普贤王如来的普贤，其意义则更进一层。

因为普贤王如来即是法界（如来法身），而且代表法界中一切法的本质，是故其周普所及，便不限于六道有情，而是遍法界无所不在。此周遍法界的本体，其法尔光明，如千辐日轮照破黑暗，是故为贤。这样的表义，便跟普贤菩萨的普贤有分别，不能因其名同，即便将二者划成等号。欧西研究佛教者，虽读经论却未必学佛，故有此失。近年此等著作或译作已多流通，读者往往须小心抉择。

以如千辐日轮周普法界故，所以普贤王如来亦称为大日如来。此说为释迦牟尼的报身形态。而普贤则说为法身。盖报身佛的特征，在其所起用的功能，因此名为“大日”，即强调其破暗功能的一面。

至于普贤之破无明，乃以法界本体（即法尔光明）破，其破亦法尔而破，更无能破所破的分别（用什么去破，名为能破；什么东西被破，名为所破）。故谓之为“贤”，即指此法界本体至为纯净（离一切识境的名言概念）。