2-2. 密宗名相

密乘的“基道果”，即“因道果”、“见道果”。若将“道”分为“修”与“行”，则为“见修行果”，三分为四，与“大圆满”的基道果本无二致，但因次第不同，是故亦有分别。至于前者，则于前文已解释过这个名相。如今，再详细介绍其内涵。

密乘的基，为般若，即是空性。此为对一切法本体的领略。

密乘修道，建立于“唯识”。无论修法之“修”，抑日常生活之“行”，皆不离内识与外境之接触，“唯识”学说即说明此内外、能所的关系，而于此中体会一切法空。故“唯识”学说，实为修道之基础。

密乘的果，是令心识不受污染，不用无明所障，此即是“如来藏”。盖心识有两种功能，其受烦恼污染的功能，即阿赖耶识；其不受污染的功能，即如来藏。心识能发挥如来藏的功能，即得解脱之果。

大圆满的基道果，承接密乘修习，以“如来藏”（大中观见）为基；其道，虽似以“唯识”为基础，实际上已遣除内外、能所的分别，故实以“大圆满”为道；其果，为证法报化三身。然而佛之三身，无非亦是“如来藏”之性相用而已。

此中须知，所言“如来藏”并非一种事物（法），仅为行者住于法性时的境界，若执为实有本体，则落“他空见”。

至于以本智为基，以见、修、行为道，此与上说略有开合。 本智亦可说为“如来藏”，其见，亦即大中观见而已。