2-2. 密宗名相

此所谓种子，非如唯识家所言第八阿赖耶识的种子，实谓是“因”，称为种子，只是譬喻，以种子譬喻生起之因。

每一级灌顶，有一种子:

第一瓶灌的种子，是身住本尊。此谓不但修法时须修自身为本尊，于修法之后，行住坐卧亦皆修自身为本尊，此称为“本尊慢”。不但如此，还须修自身所处的环境，即是本尊的坛城，如越量宫等。

第二密灌的种子，是语住密咒。此谓于行住坐卧时，一呼一吸，出入气息皆为本尊之咒鬟（咒字连成一串，即称为咒矍）。每一声音，无论为自己所发，抑为自己所闻，皆为本尊咒音。或一切声音，皆具本尊咒音之本质。

第三智慧灌的种子，是点住大乐。此谓于行住坐卧，皆观想自身的明点与拙火相融双运，由是生起光明。

第四名词灌的种子，是身住法身。此谓于行住坐卧，皆观自己的心意为法身佛，一切密意皆由法身流出，如是即一切皆可任运自然。

四灌种子如是分配，亦非机械分割，因瓶灌时于修身之外，未尝不须修语及意；于名词灌时心住法身，亦非离舍前三灌的种子。这种分配，只说每灌顶次第的重点。若视之为机械配合，因此不信，或机械地信，是亦两失。