2-2. 密宗名相

修密法很重视次第。在修行道上，须要一段一段路走，而且要依次序走，这样才容易达到目的地，这个修行道上的次序，便称之为“道次第”。

密乘不但将密法分次第，将显宗亦分次第，前者即是密咒道次第，后者则发展为“宗义学”，这是西藏佛教的特色。

密咒道次第，便即是前述的四续部——事续部、行续部、瑜伽续部、无上瑜伽续部。排列最前的最基础，依基础循序渐进，即是修行道上的次第。

不过如今传东密的人，只重视瑜伽密。传无上密的人，亦已少传下三部密。补救的办法，就是在令弟子修法时，补做一些基础工夫。

印度后期佛教，只有四部活跃，即小乘的毗婆沙部、经部；大乘的唯识宗、中观宗。传至西藏的显宗经论，也便是这四部，所以西藏人的“宗义学”，便亦只说此四宗部，这是继承印度后期大师的遗规。其次第，以毗婆沙部居最前，中观宗居最后，亦以前者为后者的阶梯。

西藏古德用四部宗义配四续部，这原是印度密乘的传统。至于无上续部，又将自己所修的次第来分配一些宗见，彼此原无冲突。后来格鲁派却不主张这种配合，由是两个次第便各自成系统，不再有毗婆沙部配事续部等的配合。