2-2. 密宗名相

这是无上密续的名相，谓空智见及大乐见二者。此为圆满次第修习时的见地。

或曰：密乘修圆满次第，以乐、明、无念为证量，得其究竟者，即能圆满修习“大圆满”的前行，何以仅有大乐见而无其余二者？

空智见其实即说光明，以明空无二之故。亦即能得智慧， 则同时亦见光明。是故既安立空智见，则不须更安立光明见。

又无念则不须见。倘修无念而执着于见地，是则便非无念，由是亦不安立无念见。

或问：何以空智见与大乐见称为“内见”？

此乃以外、内、密分配生起次第、圆满次第及大圆满：

于生起时，即究竟成就亦不离外境（自成本尊亦是外境），故称为外。

修至得乐、明、无念，则已无外境可缘，纯属内识之觉受，是故便称为内。

若大圆满的境界，已离能所，一切皆任运而然，是故便称为密。

空智见，谓在大乐中能生空智，是故应观察大乐亦无自性。

大乐见，谓大乐虽无自性，但却有生起空智之功能。而在空智之中，亦能生起大乐。如是，即是说空智与大乐同时生起，空能生乐，乐能生空，二者双融而无先后、轻重之差别，亦离能所的区别。故分别而言，则为空智见、大乐见；合而言之，则为二内见。