20202041. 十二因缘
宁玛派据自宗见地，对十二因缘有比较特别的观点。
龙青巴尊者于《妙乘藏》中述说如下：
依十二缘起顺次流转，有情由是迷失于轮回，其流转次第，即无明-行-识—名色-六入—触—受—爱—取—有—生—老死。
然而欲解释此流转，却须知轮回的“因”与“缘”。说为“三无明”及“四缘”。
近代莲花业缘力尊者解释道：三无明为“一味自因无明”、“俱生无明”、“遍计无明”。
（1）不能了知“本始清净根本觉”之如实自性（即不能了知根本觉为本始清净），是为“一味自因无明”。
（2）一切法皆为法尔显现，不待造作始显现，且无自性，若于此不能体悟，是为“俱生无明”。
（3）有情不能证悟力用及寻伺为无自性，实为自体性与自力，于是即堕能所二边。起遍计云：“我由彼生”、“彼由我生”等等，是为“遍计无明”。
是故由三无明之生起，即不能了悟悲心力用之本质。
至于轮回之“四缘”，则为:
不能了悟自体性之俱生无明，即是“因缘”。
外生显现为五种光，即“所缘缘”。
生起悲心之力用成寻伺，乃“增上缘”。
成寻伺而堕入能、所边见，由是离光明界而陷入异熟习气，此为“等无间缘”。
由是十二因缘之顺次流转可解释如下:
无明:三无明生起，由是不能了悟悲心力用之本质。
行:形成轮回之四缘。
识：由“行”生起粗识，此粗识对外境种种相皆受用。
名色：由“识”因种种业力而生起名色。
六入：由“名色”生起六根。
触：“六根”所缘六尘（外境）。
受：由“触”生起乐、苦及无苦乐之受。
爱：由”受”生起贪乐厌苦之心。
取——由“爱”生起对外境之追求。
有：由“取”而造作种种业及烦恼污染，由是轮回之因缘已成。
生：由“有”故，令有情生诸趣中。
老死：由“生”而有老年及死亡。
有情于出生至死亡，为十二因缘之顺次推动。然临死时（外呼吸断绝前后，直至死亡前）所出现之种种粗分及细分消散，却为十二因缘之逆行。于是种种幻象显现皆随之而空，生起本净，随即生起“法性中有”之显现，此实为涅槃缘起的显现。无奈有情不能当下证悟此胜义自性，由是又复顺行十二因缘而堕轮回。
由上所述，即可知宁玛派中有法的依据。除中有法外，一切法轨皆着重于光明的修习，实旨在令行人能在“法性中有”时，依“老死尽则生尽”、“生尽则有尽”……以至“行尽（轮回四缘尽）则无明尽”，此十二因缘逆行而得解脱于法性光明之中。