2-2. 密宗名相

三中有即生中有、梦中有、死中有。三者之中，唯死中有为实质之中有身，其余二者，仅为修习方便而建立。

生中有者，即于修法时作自身已成中有之想，如是数数修习，以免一旦堕入死中有时，彷徨不知所措。然于临投胎前，亦谓生中有。

此种修习以生起次第为主，须观自身成为本尊，复观六道有情皆成本尊，六道有情的器世间则一如中有的境界，然后观之为本尊的坛城。如此修习，即能于中有时，见其余的中有身不起畏怖（因已观之成为本尊），于中有境界亦不生畏怖（因已观之成为坛城）。

此外须修习圆满次第，并练习气入中脉，生四空四喜，观想心轮光明，并于光明中等持而住。是名法身会合。若于光明中起幻身（“幻化身”名相另详），则为报身会合。若将六识趋入中脉，生起情器坛城（如生起次第的修习），则为化身会合。是为三身会合。

梦中有即修眠光明等法。于梦中亦有三身会合如前，但梦中修此极难，必须多作观眠光明的修习。

死中有无可修习，但亦须认识其境界，于中有时，依“中有救度法”加以应付。

死中有亦有三身会合如前述，故能持光明实为应付中有境界之基本方便。