2-2. 密宗名相

大圆满有“三句义”，分别说大圆满的性、相、用:

性：本体空寂（本性清净）。

相：自性任运（自相圆成）。

用：大悲周遍。

此如《实相宝藏论释》（龙青巴尊者著，郭元兴译）云：“三有轮涅诸法，本体空寂；自性光明；大悲（妙用）种种化现，是三身本有妙色，住大圆成中。此体、相、用三者名为本圆三身。”

一切有情都法尔具足“圆净清净心”，是故心的本体（本性），名为觉性菩提心，明空本净，法尔如是。这种境界，亦名为“如来藏”。

是故心无实体，唯有明相，是故说为“空明”。此明相即是法尔光明，不假造作，随缘而显妙用（现起诸法）。

同论云：“觉性自身无有实体相状，无有方分，不可以因明、声明求得理解。其体不可认取，远离言说，无有断常、来去，平等无碍，周遍圆融。”

由是即与觉曩派的“他空见”（他空大中观）不同。然而亦不同偏于空性的“自空见”。说心体性空，即落于言说，并非远离言说与因明。

同论又云：“觉性自然智如水晶球，本净明空，广大体中自性五光本自圆成。其内显分即五大种，光外显时，实为内五光，犹如水晶之内光，外显时则称妙色。”

自性光明内显即五大种（地水火风空），由是依因缘而成一切法，故说自性任运。

因此“觉性之自性光明，为一切轮回、涅槃明现之源。从本以来即是圆成，然觉性之体上并无轮回涅槃可得。”（同论）

唯体上虽无轮回涅槃可得，但从相用来考察，却明明有轮涅诸法，此即光明的妙用。涅槃诸法是觉性的明相，轮回诸法则是觉性的无明相（觉性受无明污染）。

故同论云:“外一切境相，为觉性妙用之妙色执以为境（所执）；内八识心王及心所，由大悲起现之门不灭明现，执以为我（能执），产生能所二种实执。”

由是其用，随缘建立，周遍情器世间，故一切法皆可视为大悲周遍，随缘显现。

此三句义，亦分别摄佛的法、报、化三身。