2-2. 密宗名相

四手印为分配无上密续四种灌顶的手印。此处称为手印，仍用“印契”之义，并非指所结持的手印。

初为一级宝瓶灌顶之誓句手印。以经瓶灌，行者即得童瓶身宝，且已入密坛受律仪戒，此即称为“誓句”（samaya或音译为三昧耶），虽然其时尚未受密乘“八支粗罪”等戒，但因其已有“十四根本堕”誓句之故，故须以修离初烦恼（互笑为贪）为誓句之印契，目的为守护自身之戒体。

次为二级秘密灌顶之法手印。法不专指所修之生起、圆满二次第，乃通指佛法而言，以其通达显密之法，即知空性，且能修证空性之法门，是故即可对治次烦恼（互视为笑）。

又次为三级智慧灌顶之事业手印。事业手印之涵义与下三部密之事业手印不同，此实为修双身之明妃，据密乘义，用此以对治第三烦恼（互握为贪）。或曰：三灌所修贪道，实已逾越互握为贪，何以尚称为对此之对治耶？此则实取其法义而已，亦即取法乎上，仅得乎中之意，是故不可于形式求法义。

更次为四级大乐灌顶（名词灌顶、授记灌顶）之大手印，是亦与喝举派专修之大手印同名而不同义，用以对治第四烦恼（互抱为贪），是为离贪欲而修之最高层次。