2-2. 密宗名相

过死光明后，便可以一谈无上密乘的双修。男女双修之法，一向为世人所讳，而攻击无上密乘的人更以此作为借口，今且一谈其理。

双修法有两种作用。于“生有”时，修此法为以贪离贪，即所谓“离贪欲际解脱”。在《华严经 • 入法界品》，便说有一婆须蜜女菩萨，示现为妓女，以“离贪欲际”的法门来度世人解脱。是故对密乘双修之法实不应诽谤，只须指出，修此法有许多先决条件，不可随便修习，亦不可随便听人蛊惑，将房中术误当为双修法。

于“生有”修习时，若先决条件具足，即能修习气入中脉。当气入中脉时，法尔光明即自然生起。然若先决条件不足，则不能认持法尔光明。此即外道与无上密乘的重大分别。

于“死有”时，当死光明出现的一刹那，临终者的白菩提自顶轮降下，红菩提自脐轮上升，集合于心轮，红白菩提双融任运。这个境界便亦即是修双身法的境界。故作双修法，除了修“离贪欲”之外，实在亦可以说是对死光明出现的练习。

眠光明、死光明是根本光明，修双身所起的光明，是道上的光明，故前者为根，后者仅属权宜的方便。亦不是非修习不可。