2-2. 密宗名相

密乘一切修持，均以显宗理论作为基础，这一点十分重要，学密而不懂佛学，那就有如巫师。连原始部落的巫师念咒作法都有效应，是则密法的事相，亦并不比他们高明多少。

密乘称为“无上”，只是因为一切修持都基于佛学（应该称为佛法，但为了显示“理论”与“实践”的关系，故姑且称之为佛学）。

这种在佛学上的根据，即称为“基”。然而有时却又称此为“见”，那就是说，行者依什么见地去修。有时又称为“境”，此即谓行者所修的层次,在什么境界。还有一个名相，叫做“有境”，即是指在修行境界上，须要依什么见地来“有”一些什么。例如本尊观，即须依抉择见来建立境上有本尊的坛城，但若观空，此坛城即非所有。

有了修行的根，便可以决定修行的“道”，应依什么内容；由所修的“道”，便亦决定了所得的“果”。如修事续部须十二生成佛，修行续部须七生成佛，而修大圆满却可即身成佛，如是种种便即是修道的果。

所以“基道果”是一个完整的体系，即为修道所依的基础、所修的道，以及修道所得的果。而境道果、见道果等，则皆为同义词。修密宗的人必须有此体系的建立，才不致漫无目的。也不致于但求加持、感应，或不致认为密宗是捉鬼治邪的法门。