2-2. 密宗名相

法尔光明自然生起，无可言说，然而却非言说不可（这即是“方便”），是故便说基光明、道光明、果光明。

说基光明，谓眠光明与死光明。此谓睡眠至极深时，与死亡之一刹那时，都有法尔光明生起。只是由于一般人不觉。请注意，亦正因为其不觉而生，是故才称之为“法尔”。若须修习观想然后见，便非法尔。

道光明是说在修行道上引发的法尔光明。这法尔光明本为自然生起，但却可设法引发。一切修道，即是引发的方便。

然而却必须知道，为引发法尔光明故，即须了知空性，亦即了知诸法无自性，也可以说，是应了知一切法无生。在此了知的前提下修道，然后才有引发法尔光明的可能。

这就是学密必须与显宗经教配合的道理。笔者由修证中体会，以理论言：

1. 般若为基（以空性见为见地）;

2. 唯识为道（道中一切境界，皆基于唯识见）;

3. 如来藏为果（当发挥心识的清净功能时，即名此心识为如来藏，然而如来藏却非一事物，只是心识的功能）。

这体会相当宝贵见，希有志学密者摒弃一切成见，切身体会。

宁玛派的九乘次第，每一次第都有自己的基道果，且下一次第的果（证量），即成上一次第的基。若只就大圆满而言，则如来藏为修道的基。此中差别，于修法时自能体会。

至于果光明，即于亲证无学双运时所证的光明。此即为真实光明，亦即唯佛能证的法尔光明。然而亦不可未证即生执着，以一执即非法尔，落心识故。