3090101.绪论.佛家宗派
佛教何以有许多宗派？宗派多，即是分裂，是否对佛教有害，何以佛教团体不加以统一，岂不是力量更大？
相信这些问题亦必为许多佛教徒心中的疑问。昔年笔者初学佛，亦曾有此疑，觉得宗派分枝实在太烦，不如耶稣教仅得一本《新旧约全书》，简单明白易学。足知此问题实为初学佛者所多有。
此两问，其实等于一问，盖若知佛教何以须要有许多宗派，则两问皆迎刃可解。
释迦说法，先说小乘，教人以自我解脱的法门；然而若人人但求自我解脱，则未闻佛法者将无机会闻法，释迦因说大乘，教人自己解脱之外，并须度众生解脱，由是说大乘法。
说大乘法又分两个步骤。众生多执一切事物实有，释迦故说《般若》，言诸法性空，一切事物皆无永恒不变的本质。
既言空矣，只说得实相的一边，如示人以手，只示手掌，未见全手，必须兼示人以手背，然后始得其实，于是又说诸法幻有之义。
知空知有，乃得中道，不偏一边。 然而只说理论，不言修行的实际方法，实亦未见全面，此犹如学校只教书，不做实验，未免太偏于理论，于是又说密乘。 密乘者，并非秘密不可告人，连闭关都不准人知，非也，若如是，那只是鬼祟。正人君子学密，何须鬼祟若此。
密也者，只是有如实验的课题各有不同，学物理的人，不必知道生物试验， 不如互不相告，反而专一，是故要密耳。
于灵山会上，释迦拈花，迦叶会心一笑，由是传承禅宗法门，此则专为顿根利器之人传授法门，由是开禅宗一枝。
释迦传法，可谓细巨不遗，十分全面，必须如此，然后始明佛教有宗派之理。
释迦传法既有多门，此即为后来宗派成立的基础。盖人生有限，若将释迦所说的法全部研究，可谓势所不能，诸师各取一枝，各研一说，各有所见，加以宣弘，那就成为宗派。
况且，释迦说法但取“对机”，就其器质，开示与之适应的法门，因此许多时候于表面来看，或会觉得矛盾，是则弘释迦所说法，便不能不有 宗派为之适应，斯亦不得不分宗派之故。
可举一喻，譬如医生， 分内外科、五官科、心脏科 等等，盖亦各适其适，医治 不同的病人耳。若谓医生多事，何不一人兼习全科，能医万病？苟如是，则二十习医，至八十岁尚未必能挂牌也。所以佛教有宗派分裂，实在并非坏事，眼病的人找眼医，溃疡的人找外科，有何不好？亦正因佛教有许多宗派，所以任何人学佛， 都一定可以找到跟自己适应的法门。
故佛教之大患，不在有宗派，只在于宗派间互相攻击，有信净土的人，在笔者面前大骂密宗，其人且为退休教授，笔者曰：“阁下所信的阿弥陀佛，其实亦传密宗，阁下不妨去找找《大藏经》，即知笔者所说有据。” 笔者绝不攻击其他宗派，亦绝不自命大乘、不屑小乘，即深深体会宗派互相攻击之害。
而且笔者还有一种看法，各派祖师的论说，实皆从其本人自身证悟的境界而出，人不同，证悟不同，境界不同，自然立论各异。若攻击别人为邪说，则无非是对人家证悟的境界不了解耳，未必自己始为正也。故能合如来“三法印”者，皆为正法。佛教徒所应做的事，是破斥不合“三法印”的假佛教及相似法，而绝非宗派互相攻讦。有如医生，眼科绝不骂心脏科，但却应指出卖假药的人不是医生。
