今天为什么要讲关于密宗的经教见地和修持方法呢？
因为不知道密宗的见地，是根本没有可能学好密宗的。
密宗分为两部：东密与藏密。
提起西藏密宗，有很多人会批评，东密（真言宗）则比较好一点，但真言宗的人亦批评西藏密宗不纯正。
近十年来，由于西藏密宗的喇嘛在国外弘法，影响很大。但事实上，很多受过灌顶的人，无论受喇嘛灌顶，或受汉人传法，恐怕对整个密宗都是不太了解的。密宗的定义，恐怕也未必说得出，对于密宗的修持方法，更加莫明其妙。于是藏密近几年的传播趋势，就变成只是灌顶，一个喇嘛来到，连续举行十次八次灌顶，传一传仪轨便了事，现在讲者主要补充这方面的缺陷。
很多人一谈到密宗便犯了两个错误：
凡夫即佛，烦恼即菩提。 ---- 六祖慧能
生命和宇宙的探索
一位波斯诗人，曾作过一个聪明的譬喻：宇宙，像一本失去首尾两页的经书。因此，我们便不知道它的开端，也不知道 它的终结。
所谓哲学，其实就是企图补写这两页失去的经书。换句话来说，是企图追求对宇宙本体的认识。同时，我们常会不期然而然地认为人类是宇宙中最重要的生命，所以，哲学家也研究人类生命存在的价值。
探索生命，探索宇宙，不但成为哲学的命题，也同时成为宗教的命题。
一般来说，东西方的哲学家和宗教家，处理这命题的方法是背道而驰的。
三论宗与中观宗
大乘空宗在印度为中观宗，但在汉土，则为三论宗，所谓 “三论”，是指《中论》、《百论》及《十二门论》，因依止此三论的意旨而开宗，故名三论宗。
然而这三部论，实以《中论》为主；《百论》的主旨在破印度当年的六师外道（佛教以外的六个哲学流派），《十二门论》则为《中论》的入门，所以我们其实也可以将三论宗看成是汉土的中观宗。
事实上，三论宗的始祖为大译师鸠摩罗什，他的传承是：
龙树传提婆
提婆传罗喉罗多
【学习参考】关键字词释义 - 音声陀罗尼
◎附一∶〈三陀罗尼〉（摘译自《佛教大辞汇》）
(一)三种陀罗尼∶梵语陀罗尼，译为能持，谓于一切善法能持令不散不失；又翻为总持，谓持善不失，持恶不生。原出于《大智度论》卷五所说五百陀罗尼中最初的三种。
(1)持陀罗尼∶谓耳闻一切语言诸法皆不忘失。
(2)分别陀罗尼∶谓分别了知诸众生诸法。
(3)入音声陀罗尼∶闻一切言音而不喜、不嗔、不着、不动。
“唯识”的涵义
出自印度本土的佛学理论，可归纳为“空”、“有”两宗。
空宗即龙树菩萨的“中观”；有宗即无著、世亲所弘的“唯识”。
因为“中观”所讨论的，是事物（法）的本体（性），因此便称为“法性宗”；
“唯识”所讨论的，是事物的现象（相），是即称为“法相宗”。
有些佛学家，认为“法相”不绝对等于“唯识”，前者是理论的创立，后者已将理论发展，是故二者有别，然而这已是深一层次的问题，初学佛的人，对此可暂时不加理会。因此笔者介绍法相宗，实概括地谈一谈唯识而已。
