3090303.大乘.律宗
律宗亦是“行门”
大乘八宗，除专主修持的净土、禅、密三宗为“行门”外，其实律宗亦为行门。只不过他们专门强调守戒，而不及其他修持耳。
学佛的人，守戒是很重要的事。释迦示寂际，便曾吩咐弟子阿难:
“以戒为师，依之修行，能得出世”，
是戒律可以代替佛的地位。
何以守戒即能出世？释迦对此有所说明：
“一切众生皆有佛性，虽有佛性，要因持戒然后乃现。”
是则持戒实为见佛性、 成正觉的重要因素。
佛教诸宗无不持戒，密宗的戒律虽有与余派不同者，然而亦非常之重视戒律，倘若对密乘戒律一无所知，而自称学密, 则其人殆必为假密宗无疑。如金刚乘学会刘锐之上师制定戒本，会中同人每月聚集诵戒，规矩井然，由是可知谓密乘无戒律者，殆尽诽谤，而不知戒律者实亦非密乘。
故知律宗虽然别立为一宗，实际上它亦是各宗的灵魂，从来无佛教宗派谓自己不须守戒律者，所以说，
“无戒即无僧”。
守戒律即是修持的行径，所谓“由戒生定，由定生慧”，能生慧即能见性，得正觉，而其基础实即在于守戒。
中国的律宗虽出于印度，可是其中的大乘思想却为印度 所无，此亦其特色也。
宗一枝独秀，故现在谈律者, 一概以南山宗为依归焉。
大乘南山律
释迦传法五十年，随时相机设戒，以节制僧团的纪律。佛寂灭后，由弟子优波离尊者结集释迦生前所订戒律，称为“八十诵律”。此后迦叶、阿难、末田地、商那和修、优波琬多五师相继，皆依八十诵律。
优波毯多有五弟子，于师寂灭后，各持己见，于是乃分成五派，非复旧传。
五弟子一曰昙无德，传四分律；二曰萨婆多，传十诵律；三曰弥沙塞，传五分律；四曰迦叶毗，传解脱律；五曰粗富罗，传摩诃僧祇律。
传入汉土者共四种，即无迦叶毗之解脱律。然而弘化最广者，独推四分律焉。
“四分”即是四部分之意。
第一部分为比丘戒法；
第二部分为比丘尼戒法；
第三部分为安居、自恣等戒法；
第四部分为房舍等戒法。
四分律初分三宗，唯智首大师弟子道宣律师，始以大乘观点释小乘戒律，由是成立南山宗，而律宗遂归于一统。
道宣将戒分四科，即戒法、戒体、戒行、戒相。
戒法即是释迦制定的戒条，如不杀生之类；
戒体者，谓受戒之后，八识受熏，由是产生戒体，有防止犯戒的功能；
戒行者，即按照戒律的行为举止；
戒相者，即按各人的地位守其应持的戒，如比丘守比丘戒、比丘尼守比丘尼戒之类。
其中，“戒体”的引入，显然受法相宗唯识学说的影响，故南山律便俨然有大乘色彩。其后诸宗授戒，亦必依道宣之说， 为说此戒律四科，尤着意于说明戒体。
由小乘的四分律，演变为南山律，是大乘对戒律的发展，虽非佛说，然而却亦有佛学的理论根据，今各宗皆依南山律的精神，无有异也，故汉土律宗，乃能独放异彩。
止作二持
戒律虽繁，但大别之,则无非“止持”及“作持”二门而已。
止持者：是持戒以止恶。如不杀、不盗之类。
作持者：是持戒以作善，如斋僧、放生之类。
故概括以言之，便是“诸恶莫作， 众善奉行”也。
律宗主张，解脱先从清净三业着手，三业即是身、语、意， 若身业（一切行为）、语业（一切语言表达）、意业（一切念头）皆清净，符合戒律，则自然会因此得定、得慧，当智慧开时，便能入圣域。
听起来，学律宗似乎很容易，只须依照戒律一一奉行，即是修持，不必理会经典，何其易也。然而若能彻底奉行戒律，实亦匪易，举例而言，白蚁蛀经，是维护白蚁抑或维护经书呢？不养猫狗，可是偌大一个丛林却不能无狗司夜、无猫防鼠。再说，养猫以防鼠，是对猫慈悲，对老鼠则生恶念，如何作为，戒律亦未有明文也。
是故习律宗者，其实亦只须体会佛陀制戒的精神，有些不适合环境的戒律，即使不行，亦应该不算过失。
佛陀生活在印度，所以可以过午不食，而且当时的僧团是以乞食为生，若一日乞两餐，往返未免太过费时。但若在天寒地冻的地方，过午不食有时便会很难，尤其于深夜严寒之际， 饥寒交逼其实亦妨碍修持。
所以违反这些戒律，应该不算破坏戒律。释迦临终时亦吩咐阿难，“小小戒”可以舍掉，即是怕一些微细戒不为环境许可实行时，斤斤于戒律，有时反成过失。
是故凡学佛其实必须守戒律，律宗无非贯彻佛陀清净三业的精神。三业清净，戒体光明，斯乃可矣，而一切清规，亦无非止作二持耳。
八段具足戒
比丘及比丘尼二部戒，称“具足戒”。按犯戒轻重分为八段：
第一段名波罗夷。意为断头，即犯极重戒之意。盖断头即不能再生也。故比丘若犯波罗夷戒即不名比丘，不名沙门，非释迦子。例如杀、盗、淫、大妄语四戒，名“四波罗夷”，犯者堕阿鼻地狱。
第二段名僧残。犯此戒者，如为人砍，仅存咽喉，理宜速救。例如，持淫欲意与女人身相触，曰“触女人”（无意间碰着者不是）；为彼男女往返相谋以成嫁娶，曰“谋嫁”。均为第二重罪。
第三段名不定。未定实犯，但行径可能引起犯戒。
例如，于有遮挡的地方与女人共坐，曰“屏处不定”；于露天处与女人共坐，曰“露处不定”。
第四段名舍堕。其戒皆从财物上犯，今罚其舍财物于僧 众，若不舍则当堕地狱，故云舍堕戒。
例如，从非亲里居士或居士妇乞衣，犯乞衣戒；自乞缕线，使非亲里织布织衣，犯非亲织衣戒。
第五段名单堕。仅由忏悔即可除罪，若不忏悔即堕地狱。 例如妄语、用有虫水浇泥草、离间挑拨等等。
第六段名彼悔。此罪应当众发露忏悔。例如无病装病、安坐伽蓝中受食。
第七段名众学。此等戒众多，故曰“众”；此等戒易犯，故应 “学”。如应齐整穿内衣、不得蹲坐等，共一百戒。
第八段名灭净。如有两相净论之人，应现前对决，引证三藏教法决谁应理。
上开八段，为具足戒分类。