3. 佛学入门 • 9. 佛家宗派

六朝时，鸠摩罗什来汉土弘法，译出《成实论》，其弟子僧睿据此开宗，成实宗于焉成立。至唐代由于大乘勃兴，此宗始归沉寂。

本宗立两种观，一为“人空观”，一为“法空观”，此“人法皆空”的主旨，是为本宗的特色。后来大乘的天台宗，未尝不用本宗的理论，且其修行止观之法，亦与成实宗的两种观有渊源。

“人空观”是观人我皆为“五蕴”（色受想行识）的假和合， 即是由此五蕴以各种因缘组合而成，无一为“人我”绝对独立存在的本质，由是不见有其真实，是为“人我空”。

复观五蕴等诸法，但有假名，并无实体，亦无独立恒常的存在，是为“法我空”。

成实宗行人认为，修行人有二种障碍，即“烦恼障”与“所知障”，此二障恰好可用前述两种观来破除。

烦恼障即是对所行之法时生疑惑，由是不能证悟，故名烦恼。若以“人空观”对治之，则无主观之我，既不主观，惑业即不存在，盖一切惑，皆由主观之自我而来，无我即无惑矣。有我则必有利害计较之心，惑业即由此而起。譬如要研究拜哪一位菩 萨，或哪一座庙宇的菩萨最灵，此即是利害计较。持此心修佛， 何由得证涅槃耶？

所知障是对一切世出世法，执著太甚，由是而障智慧，治之以“法我空”，则于一切法自不生执著。释迦举例，法如渡河的木筏，既到岸，木筏便应舍去，不应背着木筏行路，是诸法皆空，所知障自然不起。

今人每云，念佛好过念咒，或言念咒好过念佛，此皆是法执，即是所知障耳。

是故“成实宗”二空之观，即号称学大乘的人，亦应以此为基础也。