3. 佛学入门 • 9. 佛家宗派

先介绍小乘的俱舍宗。

此宗最根本的宗义，出于《倶舍论》。此论为世亲论师所造，具名《阿毗达摩俱舍论》，若意译，则为《对法藏论》。

所谓“对法”，即以无漏智，观“四谛”（苦集灭道）之理，由是证涅槃果。

故全论主旨，即在讨论关于“四谛”的观法。

《俱舍论》分九品。前八品说诸法有漏无漏的因果，着重讨论人的心理状态。后一品专说“无我”。

陈代时，真谛三藏将此论传译汉土，由是有“俱舍宗”，其 后一度沉寂，唐玄奘三藏重译此论，复加弘扬，此宗便再度活跃。不过现时又复沉寂，其光芒绝对不及大乘的唯识学。

《倶舍论》乃世亲论师据经藏中的“有”义加以发挥，因为一切业力不灭，故由业力而生的宇宙万法，皆是实有，虽变灭而其实不灭，可以现代物理学的“物质不灭”定律作为比例。然而人呢，则系由诸法和合而成，无独立恒常的存在，是故实为虚妄不实的“我”。故此宗标榜的宗旨，为“法有我空”。

对此宗旨，在佛教各派中自有争论，然而笔者却绝不想转述那些争论，盖前已言及，各宗的成立皆由证悟的境界而来，世亲论师造此论时，证悟的境界如是，故别人亦不得加以否定。

此宗的研究虽已沉寂，可是法相宗的唯识学，实在却是在《倶舍论》基础上而发展，故研究唯识亦不能不研究《俱舍》，此论目前尚受人重视，实赖于此耳。

对于此宗更详细的介绍，当于介绍法相宗时涉及。