4. 廖平原

由谈锡永受诽谤说起

-- 谈“评谈锡永《圣妙吉祥真实名经梵本校译》”一文所引起的问题

　　“评谈锡永《圣妙吉祥真实名经梵本校译》”一文自去年11月在「格魯派主論壇」上发表以来，已引起不少学佛人士对这些批评者批评态度的注意。对方除了说谈锡永的译文，对译文的解释有错之外，还同时攻击谈锡永的治学，人品，以及上师资格等。网页的内容到现在已有20多页，并未有停止的迹象。此文作者在文章中说谈锡永不懂装懂，胡乱翻译，企图用这篇校译来“招摇撞骗，沽名钓誉”，因此，谈锡永“胆量之大、脸皮之厚、无耻之极，当可载入吉尼斯世界纪录”。随后，不少网友出来与之辩论，维护谈锡永。但凡有一人出来，对方便有三、四人以至五、六人出来谩骂、嘲讽或攻击，让维护正义的网友难以为继，再没兴趣发言。

　　文章作者在译文中找到十几个地方，说是翻译错误。有一位网友曾经逐条用林光明、林怡馨編譯《梵漢大辭典》来核对，发现原来谈锡永的翻译都是有根据的。料想不到的是对方又说这位网友用的字典有问题。

　　到此为止，事情本来就应该结束了。可对方继续就谈锡永的人格、经历等等说事，继续做人生攻击，继续诋毁谈锡永。有网友说这样不是学术讨论。对方说这本来就不是学术讨论，而是对谈锡永的揭露和批判。对方很多言辞有如市井骂街。本人觉得在网上出现的这种人生攻击的态度，对格鲁派很有损害。这样其实是在“献丑”，完全是“对人不对事”。因此有的网友就说，要他们相信格鲁派，就难了。

　　最近北京有一大学的哲学系做了一次学术活动，发言人为格鲁派的学者。他们除了对噶举派严厉批评之外，对宁玛派的龙青巴提出了更为苛刻的批评。连同“评谈锡永《圣妙吉祥真实名经梵本校译》”一文对谈锡永的批评，不禁让人想起西藏密宗几百年前的宗教融和运动（ris med)。当时格鲁末流对西藏其它各宗（尤其是噶举派和宁玛派）的批评和攻击，使西藏密宗其它各宗联合起来，倡导宗教融和，并与格鲁末流展开激辨。也有格鲁派的学者参加宗教融和运动，他们提出不要攻击其它宗派。

　　现在，连续发生的攻击事件，让人觉得格鲁末流是不是又试图横扫西藏密宗的其它宗派。希望笔者猜错。因为如果格鲁末流真的有这样的企图，对格鲁派绝对不利。原因很简单，学佛之人绝不会喜欢如此态度横霸的宗派。

　　其实谈氏对宗格巴大士的评价非常持平。在对方视为仇人的谈锡永的著作中，对宗格巴大士有很多肯定的评价。谈氏的态度分明是不想让宗格巴大士的学术变成格鲁末流的错见。因此，谈锡永其实是在维护宗格巴大士和格鲁派。例如他在《决定宝灯》一书中，就肯定了宗格巴大士关于“非有非非有”的见地。提出这一点就持平了不败尊者对格鲁派的评价。因为不败尊者在论中并没有肯定格鲁这一决定见。个人觉得谈氏这样一补充，人们对格鲁派的看法就正面了。谈锡永说如来藏，也没有批评宗格巴大士，只是提出“唯空”不对，同时说宗格巴不“唯空”，只能说是“自性空”。

　　对这样一位态度客观的学者，格鲁末流竟然视之为敌，连续三几次在「格魯派主論壇」上对谈氏及其学生邵颂雄加以攻击。本人很奇怪这样的态度没有引起格鲁派学者的反感和抗议。因此，写本文的目的就是想要问是不是有人真的要再来一次宗教融和运动。

　　如果有人想对本文和本人进行攻击，笔者将概不回应。因为在完全不需要宗教融和运动的情形下，如果真的再来一次，笔者相信对格鲁派的伤害一定很大。 同时，对佛法的宣扬也会带来损害。这是笔者不愿看到的事情。