炎黄子孙之意(2)
炎黄子孙之意(2)
时空相对性是宇宙和文明源源不息的动力
廖平原 （文博缘 2022-03-23 04:16）
双螺旋展现了微观分子的结构，太极八卦呈现了宏观事物的态势。
无论是微观还是宏观，其结构与态势的运动都表现为左旋与右旋（上升与下降）的同时存在。
左旋与右旋并存，其实就是爱因斯坦觉得不可理喻的无限膨胀（发散）与坍塌（收敛）共时现象。
爱因斯坦将这个问题归结为人类认识的误导性。 说宇宙既是膨胀的，同时又是收缩的，是真的有些不可思议，不合常理。
不过，西方学界因为这种不合常理，在宇宙起源问题上有两种完全相反的理论解释：一为宇宙由大爆炸产生，一为宇宙由堆栈而成。
不可理喻，不合常理，中国古人似乎知道后人理解膨胀（发散）与坍塌（收敛）共时之不易，故谓之玄而又玄。
且不管中国古人如何发现玄而又玄的左旋与右旋（上升与下降）同时存在，关键我们要看古人如何证实和利用这个发现。
古人证实的方法很简单而又显而易见，就是制陶和冶炼。
实验的工具就是一个炉子。
如果泥土变成了陶器和瓷器，矿石变成了青铜和黄金，左旋与右旋（裂变与聚变，离散与整合）必然同时存在。
陶器是土、水、湿、燥、风、火六气之六合。
在陶器的烧制过程中，主要是上面六个属性相对性被认识而实践，如取土于高，取水于低，成型于湿，锻烧于燥，……皆是六合之数而大成。
说陶器为“六合之数”，指的就是六种属性（三对相對的属性）的自然合一。 而风是属性运用中最重要的因素：
风水成坯，
风湿成型，
风燥定型，
风火锻烧。
风最易与六气结合。一个消失，一个又来，此起彼伏。其阶段性组合，真是
随风而逝，
遇风又起，
连延不断。
可以想象成双螺旋的演进。 风由是最能体现属性的相对相反，相通相变。
土与水的混合带来交融和腐蚀（兑），经由液体化成形，再经风燥而定型，最后加热气化，固定缜密如石。
陶器的六合而一是从裂变到聚变、离散到整体的一体化过程。其过程一边是裂变（如腐蚀、气化），一边同时又是聚变（从液态到固态），真实佐证了左旋与右旋（上升与下降）同时存在的玄而又玄，可以说精妙无比，惊天地，泣鬼神。
左旋与右旋（上升与下降）同时并存的玄而又玄，在烧制陶器的过程中，展现的是发散之上升之力与收敛之下降之力在渐变中从一分为二到合二为一的转化。
一如中国古人自然数数列的演示：
1、2、3、4、5、……、5、4、3、2、1
故制陶是上行之力（如气化）与下行之力（如固化）同时作用的结果。
从一之发散、解构开始，又收敛、结构回归于一。只是此一非彼一也。
制陶顺应、模拟了自然的运行模式，利用上下运动形成的推力和驱动力，天施、地设、人化，创造了世间不曾存在的、可以重复使用的人造物。 故有“道为反之动”，“相反相成”之说。
制陶也可以理解为在一个时间周期变化过程中，一个具体事物在一个具体的变化的空间呈现。因此，陶器制造完成于时空一体化共同协调变化的一个特殊时空体系。
所谓左旋，就是时间的发散。时间的发散，就是空间。
所谓右旋，就是空间的收敛。空间的收敛，就是时间。
当空间的收敛与时间的发散二合而一在用炉子烧制陶器这个特殊的时空范围，在时间与空间的相对运动与更相变化中，陶器横空出世。陶器制作成功反过来证明中国古人对于自然、宇宙运动、变化的总体把握完美无缺。
可以说，正是上下之间的推力和驱动力，成了陶器的横空出世的动力。 上下之间的推力和驱动力，也是生命的起源和演化，星体的自转和公转的动力。
NASA卫星拍摄到的银河系旋转时呈现的螺旋臂，与太极演绎的时空运行模型，是不是一个显然的互证呢？ 既如是，星体运转的动力就应该不是来自外部的所谓“万有引力”，而是产生于内部的上行与下行之合力（可以说为玄力或道力吗）。
因此，可以推测，宇宙中的基本粒子，与外部关联极小。与外部的关联性，也不容易显示出来。但基本粒子的内部，结构却极完善，难以进行内部解构。当前对于基本粒子的研究，多使用大功率的粒子加速器进行冲击，以期待产生内部解构的预期效果。但是，因为其内部结构的高度完善的组织形式，仅仅依靠冲击难以解构，而只能得到短暂的偶然的结果。况且基本粒子的内部结构很快可以恢复。可以说，只有通过基本粒子内部的上行与下行之结构数理关系的把握，才能获得基本粒子全面而系统的认知。
天道左旋（上行），地道右旋（下行），
构成为一个完整的闭环，
是万物结构、运动、变化的规矩、准则，
中国古人称之为道。
《礼记·中庸》说：
“道也者，不可须臾离者也，可离非道也”。
应该说中国古人无时无刻不在讲道，而且是年年讲，月月讲，日日讲。
天道上行与地道下行相反相对，最后却合二为一，相通相变，实现了开天辟地的神奇转化:
陶器负熵现世。陶器是人类从大自然中有意识的以化合形式制造的第一套负熵循环体系（人工自然），已开始有别于自然界纯粹以太阳光为驱动的生物炭负熵循环体系。
如果说陶器是人类构造负熵循环体系的起始，铜器、铁器、电器就是其进一步迭代和演化。
通过一个炉子，中国古人演绎了万物运动、变化的方法、程序和结构。这些方法、程序和结构，现代人类仍然沿用，例如活塞的往复运动，就是燃烧和压缩的合力所致。
天道上行与地道下行还可以表达为相互依存和相互制约的互根关系。
通过此消彼长的变化，达到永恒运动中的相对平衡。
中国古代洛书（所谓的纵横图）展示了在平面中左旋与右旋的平衡变化状态。
当N为大于2的偶数时，不能产生左右旋转变化。
只有当N为大于3的奇数时，才能产生相互对称而对应的旋转平衡图。
同时，陶器的制作，还表明中国古人对于液体、气体、固体三态的物理和化学变化已经掌握：
气体（风）的腐蚀、燃烧、爆炸
液体（水）的腐蚀、燃烧、爆炸
固体（山）的腐蚀、燃烧、爆炸
合而为九宫。
换言之，固液气物理三体与泽火雷化学三态，与天地构成八卦，运转而成九宫。正如中国古人先天八卦所示：
而陶器锻造中属性之间的关係，则是在相对性（如髙与低，干与湿）的条件下形成的。但是，古人如何认识到需要利用属性之相对性，如高处挖土(非平地取土），低处取水，不干不燥不烧，来锻烧陶器？
陶器制作背后的属性相对性原理及其认识方法，是华夏先民留给我们的最宝贵财富。
陶器制作背后的知识与文化体系，是中国文明的根基，也是我们需要探索的宝藏。
可以说，六合之数的“属性相对性”知识与文化体系是中国古人认识自然的杰出属性方法。
这是中国为什么在遥远的古代有一个很长的陶器时代的根本原因，也是中国被称为China 的依据所在。
与制陶原理与流程类似，矿石通过冶炼，在固体、液体、气体不同温度与压力下的
分解（腐蚀）与合成，
分散（燃烧）与聚集，
裂变（爆炸）与聚变，
表达了物质在分子、原子、粒子和电子水平的变化，是人类文明的硬核、重心与动力所在。
可以看到，青铜器上也有兽面纹（饕餮纹）。制陶和冶炼，考验的是液体(坎）、固体（艮）配比（水土配比）、干湿控制、炉火温度，烧制时间，以及聚变与裂变等方面的算力。
古之弓箭，今之芯片。
只是古人以柴为火，而今人以煤与石油为功。 所谓近现代文明，其实就是铁矿、煤与石油动力。
原子能与核能的裂变与聚变还未被人类真正控制、掌握。
可以看到，从古至今，真正考量一个文明层次的标准，可以说是将矿石等资源变成产品的能力。
文明，是在拥有矿产及其转化品（人工制造物），例如陶、铜、铁、金、银的基础上诞生的。
是故中国近代的落后和当前首要追赶的方向，主要体现在半导体等核心零部件的制造上，以及机械技术算力的提高上。
概而言之，六合而一，九九归一，反映了中国古人已经认识并掌握了世界的六或九等多种变化。这些变化，可以视为天地间万物变化的全息，囊括万物变化之法。没有任何事物的运动、变化可以超越九宫之外，这是中国古人对自然界中的大系统全息认识论。
大系统全息认识论，展现的其实是时空的一分为二和合二为一。
时间和空间的相互关联和相互变化，表现在任何一方的变化都包含着对方的变化。而所有变化都限定在具体的时空之中。换言之，
空间的态势性与时间的程序性，揭示了能量的守衡，和时空隧道的平衡与稳定张力。
其变化，则标志着态势的转换和能量的交换。
大自然的平衡，宇宙的平衡，都依赖于不同时空间的态势变化所产生的能量释放与守衡。因此，
空间的态势性（左旋）与时间的程序性（右旋），可以视为宇宙的源动力所在，也是文明的源动力所在。
宇宙的动力，根植于时空的相对性之中。文明的动力，也根植于时空的相对性之中。或者说，
时空自身，就是宇宙与文明的动力。
玄者，时空也。
玄而又玄，指的就是时空的相对性（相信读者皆可解道德经第一章之意了）。
时空就是道的显现。
宇宙的动力非由外来，而是自备。时空之力，就是自然之力。自然之力就是“第一推动”。
自然之伟力，就是神明，就是上帝。难怪古人念念不忘＂道法自然＂。
如是，万物之动，万数之变，皆在时空之收敛、发散两性之中。
（本文图片与部分内容来自网络）
