904012.定即当下
定即当下
佛家说禅定，绝对不是说不思、不想、不动。万物无时不动，片刻不留。人亦为动物，生物，也在不断演变，任运。人若以不思、不想、不动为禅定，则如谈锡永上师所说，只是枯禅，了无生机。
当代对于运动与静止关联关系的讨论，以绝对时空作为首要条件。定即不动，动即不静。二者绝对相反，相对。故测量速度一定要有开始和结束。有一个开始点和一个结束点，也即有一个限定，而且是绝对的限定。于是西方以大爆炸理论作为宇宙的开始。
怎样才能得到不断运动中的不动点，定点？中国古人早有说法。这就是太阳运行中的子午点。子午是转折点，亦阴亦阳，非阴非阳。故亦说为极点，定点。但子午作为定点并非是不动点。子午只是不断连续运动（相续）中的一个特殊的运动点。子午当作转折点，既是前面一段的结束点，又是后一段的开始点。故定不是不动，只是在这一转折动点上，阴阳合二为一，动静合二为一，无法用语言和思维分清何为阴，何为阳，只能“唯心所自见”，看到什么就是什么，感觉到什么就是什么，当下即是。这其中其实没有人为的定义和规定，是古人道法自然对世界（时空与动静）的认识。
因此，定是人类认识自然的起点。不能定，则不能分。中国古人说，太极定，阴阳分。太极者，数也。万数皆一。阴阳者，性也。故性必二也。无二不性。故数可向之，性可相之，形必象之。万物者，形、性、数三焦之合。故认识万物之道，必遵循道生一，一生二，二生三之原则。
当代科学中，爱因斯坦的相对论首先打破了绝对时空。随后，研究宇宙的前沿科学弦论（string theory）率先将多奇点（转折点、端点）的混沌状态纳入到宇宙学的研究之中。亦阴亦阳、非阴非阳、亦动亦静、非动非静的混沌状态被称为是宇宙对称内容之外的一种新的本质内容。霍金在宇宙中发现黑洞之后，也提出了宇宙奇点结构的客观存在。霍金所说奇点，也就是定点。
如果将太阳运行中的每一点都作为定点，每一点都是开始与结束，则有佛家所说“念念分明”之意，常在定中。故定即当下。在定中，不生不灭，不常不断、不一不异，不来不去，可见本来面目。