904017.从如来藏思想看有与无 、迷乱与真实
从如来藏思想看有与无 、迷乱与真实
我们通过心（识）看到、听到、闻到、触摸到的现象我们都视之为有，没有看到、听到、闻到、触摸到的现象我们都视之为无。因此，可以说所有现象都是心识的变现，无论是有还是无。
说所有现象都是心识的变现也即肯定了一个前提，这就是：我们必须首先确认这个世界是一个实有的世界。否则，我们无从说有说无。
在肯定这个世界是一个有的世界之后，我们会问这个世界如何而来？如何而有？ 如何认识有？
按照如来藏思想，这个世界是一个自然而然自己成立和显现的物体，包括人在内。人是自显现，所有生命也都是自显现。所谓自显现，就是各种生命根据不同的环境、条件和所处的局限而进行的一系列自动的或被动的选择和适应之后所呈现的不同状况。这里没有造物主，没有第一推动，而是生命之流从无到有不断相续、不断演化的结果。所谓“冬去冰须泮，春来草自生”。
如果生命是自显现，而非外力创造，则生命必然有其生命力（生机）令其生成、成长，衰败，也即所谓生长收藏、成住坏空。是故大自然尽管千姿百态，生命形态各异，但各种生命的生命力（生机）却是同一的，尽管其表现方式会有不同。比喻说，生命从生物的本质来说都是单细胞生物，都有相同的生命力。以我们世界中的动物而言，受真阳推动的阴阳之气就可以视之为我们的生命力，就表现为我们的生机。
既然生命的生物本质同一，生机同一，则世间所有生命都有相同的禀赋，都承载着不为人知的内在的功能。这个功能，跟随着各种现象、各种生命与生俱来，内在于现象之中，而周遍于万事万物，是故我们都可为“大种”（众生平等之大种，成佛之大种）。这个功能，也超越了所有现象，超越了我们世间，是故也超于所有世间，离于所有世间。因此这个功能，我们不妨称之为法界之功德，法身之功德。
法身功德令世间万事万物生起，故可以说生命的本质同一，生机同一。但法身功德并不是世间万事万物的创造者，更不是造物主。法身功德只是这样一种内在于生命的力量，恒时不变，一如金刚之不变。是故生命之流不断变化，而这个世界（宇宙）的生命力则恒时不变。
认识到令万事万物生生不息的生机，也即认识到在由心识所变现的现象、事物之外，有现象、事物显现的基。这个基绝对，不变，故其功德也绝对、不变。而基与显现不一不异。境界不一，而本性不异。
法身功德恒时不变，而世界不断变易，故我们所生活的世界其实是不确定的，非固定的，恒时变化的。这个不确定的，非固定的，恒时变化的世界除了变之外，难以找到一个不变的事物。因为其不变是相对的，而变是绝对的，所以我们说这个世界的本性就是法界的本性，这个世界的自性也就是法界的自性。如果事物有其确定的自性，则不会一直变化。
而法身功德恒时不变，故可说有其本性，有其自性。如果说这个世界的万事万物有其本性，有其自性，也应该只是法身功德所带来的本性自性。从本质上来说，我们的世界因为不断变异，因此如来藏思想将没有本性的显现和事物视为恒时变幻的幻像。如来藏说万物为空，如幻影，如阳焰，就是指其本源，指其本性，指其自性，而非指其显现之象。万物从其本性来说，因其本性无，故从未有生，既无生，则无所谓灭，故不生不灭。
我们的世界中各种现象和事物本性虽无，谓之不生不灭，但其现象、功用却有，故水可饮，米可食。同时，我们的世界也是了了分明，人是人，猴是猴，甲是甲，乙是乙，不会混淆。因为万物适应的条件与局限不同，万物的显现也不同，是故有人鸟之分，鱼虫之别。
因此，如果以心识所变现的现象和事物为有，或为无，就不是如来藏思想所建立的中道。以心识所变现的事象为有或为无，或者落于有，即常边，或者落于无，即断边。如是看世界，则为迷乱，心识即不清净。以事象为有，即执着于实有而起贪憎痴，起烦恼；以事象为无，则执着于虚无而消极厌世。而看到我们的世界非有非无，亦有亦无（非有非非有，如佛说“不应作有牛角想”，即无有无两边之概念而生边见），或者说看到我们的世界（心识所变现的现象和事物）只是有功用、有显现的幻像（功用有而本性无），则是见真实，见真相。如是看世界，则不为现象所迷惑，心识清净，行事处事即能处于中道。故曰：
怀有清净心，烦恼不上身。
生灭为大种，藉此离两边。
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本文缘起
西元2008年初本人归于谈锡永上师门下。历经5年，虽未有证悟，但亦有所得。
谈师重见地，故讲智识双运，讲不二法门，讲陀罗尼总持，讲四重缘起，讲本性自性，讲声闻、缘觉，讲般若，讲中观，讲唯识，讲天台、花严，讲禅。
谈师亦重实修，故讲瑜伽行中观，讲生起次第，讲圆满次第，讲金刚萨埵除障，讲金刚具力，讲心气无二，讲六根圆通，讲六中有。
林林总总，蔚为大观。师父或喻之以理，或示之以行，本人虽修学尚浅，亦能于中一见如来藏之甚深秘密。如来藏之甚深秘密，既非为世间之学，又为认识现实之途。
谈师皈依佛门已逾四十载，圆融佛理与修持，已尽得如来藏之心印。谈师筚路蓝缕，精进不已，以全力弘扬佛法。谈师居世而不弃世，忧国忧民之心溢于言表。于学于证，于事于理，谈师都是真正的师者。
本人不才，愿以此短文为修学之体会，并与诸有缘分享。
“道之所在，虽千万人，吾往矣”。
廖平原 2013年 于多伦多