5. 大中观集 • 2. 心经内义与究竟义

大圆满见说般若波罗蜜多

谈锡永

大圆满即宁玛派之无上瑜伽。分三部：心部、界部、口诀部。

法吉祥释师于《密主事业善说教授》云：

阿底峡尊者 造 谈锡永 蒋静筠 译

顶礼般若波罗蜜多

佛于二转法轮之所说，可总摄为二：说修证者、说体性者。

《般若》之三广本与三中本命，根本即为三种人说修证；至于如《七百颂般若》，则其根本为说体性。如是道上之修证以及智境，皆已根本宣说。

此三广本及三中本，根本说修证而隐说体性；《七百颂》等，则根本说体性而附带说修证；此(《心经》)所宣说，则为体性依无垢友，经中全部义理，分八分而说。其说经之结构云，"总为八义：序分"云云。此于有等上师则非如是以说经义，如陈那。其说为，成立此经之因由与及正文。

圣般若波罗蜜多心经广释

无垢友尊者造 谈锡永、刘卓衡译

顶礼大悲观自在菩萨摩诃萨

顶礼诸佛菩萨，轮回众唯一依怙，我将释《般若波罗蜜多十万颂》等之究竟根本义，此即为诸佛之母之体性。

所诠者总为八义：

1. 序分

般 若 波 罗 蜜 多 与 弥 勒 瑜 伽 行

谈锡永

无垢友尊者 《圣般若波罗蜜多心经广释》 全说《心经》内义， 即广明《心经》所涉修证，由此修证，始能现证般若波罗蜜多体性。

阿底峡尊者吉祥燃灯智之释论，则为广明无垢友释论而造，是为释论之释论。

《心经》摄集《般若》诸经心髓，故涵盖范围甚广，因而其所涉及之修证，即涵盖五道，此亦即佛家修证次第之全体。

无垢友尊者依八义说《心经》，初视之，似无关重要，但若参考阿底峡释论，即知此实关系重大。