如来藏名相诠释

中观宗分为两派，一派说“缘起性空”，一派说“本体空“。为了分别，后者于西藏又称为“大中观"。“如来藏”思想即属于大中观。可是大中观又可以分为三个次第。

一是“他空”。

这一派认为虽然要摆脱一切世俗的成见，然后才可证得“诸法实相”(是“证”，而不仅是“认知”)，但“诸法实相”毕竟须要有一个真实不虚的本体，否则修行证果都会变成虚无，所以他们要“空”的，便只是世俗边见， 亦即是外加于真实本体的“他”(本体以外的一切现象与概念)，是故名为“他空”。

一是“离边”。

这一派认为修道便是离开一切边见，例如，离生灭、垢净、一多、来去等相对的边见，由是即可证“不生不灭”、“不垢不净”、“不一不异”、“不来不去”。这即是 《心经》所说的“深般若波罗蜜多”的境界。

一是“了义"。

这一派同样主张“离边”，但却恐怕修行人将“离边”亦变成执着，一执着，“离边”亦变成边见， 那就等于落于生或灭的边际，垢或净的边际。由是于修道时便建立一个次第，即“离边”的见地亦须不执。这种见地，称为“离边复离中”，是说“空”的最彻底思想，是故称为“了义”。

所以虽然同样说“如来藏”，可是立场却亦便有三种。

1. “他空”将“如来藏”说为实体。

2. “离边”将“如来藏”说为实相。

3. “了义”将“如来藏”说为佛内自证境界。

• 汉土的天台、华严宗，以及藏地的觉囊派，属于“他空”；

• 汉土的禅宗以及藏地的萨迦派、喝举派属于“离边”，

• 藏地的宁玛派属于“了义”。

【8. 论文专题 • "如来藏"的"本来面目"】