22. 如来藏是最高心识境界
如来藏是什么？只是心识绝对不受杂染所染的境界。
但因为具如此心识境界者已必然是佛，而对于佛来说，实不宜称之为“心识”，以免跟凡夫的心识等同，所以才建立一个名相，称之为“智” 。
因此，如来藏实在是“如来藏智”，亦即是处于如来藏状态的心识境界。
修“三密”，如来藏即是证量。也即是说，修行者能修习至身语意都跟佛绝对相应，那时候，他心识便亦必同时已不受污染，亦即是凡夫的心识已改造成为佛智。
然而，不受污染的心识境界又是什么一回事呢？
人的心识受污染，最基本的错误是建立一个“自我”，同时建立跟“自我”相对的外境。这里所说的“外境”，是就广义而 言。若其人非常自私，将父母都排除在“自我”范围之外，则父母的存在，对他来说亦无非是“外境“，这“外境”的范围可大可小，当我们说“香港人”的时候，则“香港人”已在内（自我）而不在外了。不过通常凡夫的“自我”范围都很小，小到真的是他自己。这时候，除了他自己之外，一切现象便都成为“外境”。
“三密”的修习，主旨在于将“自我”层层放大。
我们其实亦习惯将“自我”放大。父母的“自我”，往往包括子女；当讲到“乡谊”时，“自我”则包括同乡；涉及“星际战争” 的电影，“自我”的立场就是全体人类。也即是说，人是针对着现实来画“自我”的圈，圈内是“自我”，圈外则是“外境”。
修密的情况也是这样。
观想一个坛城（mapdala），这个坛城即是自我存在的中心，自己是坛城主人，因此也即是中心的中心。然后观想一切声音、一切景象都向中心集中，然后再作十方放射，射至周遍法界的每一个角落。循着这个原则久久修习（当然还有种种不同层次的观想），人与法界便能融和成一体，法界多大，人的 “自我”也就多大。法界无限无边，修持者的“自我”也就无限无边。
结果，这“自我”便已再不是执着自身、执着家庭、执着家族、执着家乡、执着国度、执着种族……充其量也只大到执着全人类的“自我”。不，这时的“自我”实在已经是范围整个法界的“我”。
除了“我”之外，还有恒常、大乐、清净。
法界的显现不尽，是故“常”。
法界的生机不断，是故“乐”。
法界中已再无“自我”与“外境”的差别，因为“我”已经盖尽一切界，包括我们所不见的时空，以及超越一切时间空间的涅槃界。由于断除了这种差别，是故心识同时亦不受污染，由是即说为“净”。
这便是“如来藏”的常、乐、我、净，亦即是密修的最高心识境界。
若真能循序渐进，藉修“止观”现证这种境界，那就可以称为证佛智了。
【4. 经论导读 • 附录四. 密行者与“神秘家”】