23.如来藏正见
如果用如来藏来说，就是说众生都是在现证这个如来藏。如果你喜欢用般若，就众生都在现证深般若波罗蜜多。如果用弥勒菩萨的道名言，用他的术语，就是众生都得到大涅磐、大菩提。由不同的术语，演出的不同的概念，就有不同的道路让你走。这就叫做“一即是多”。
秘密义，只有一个解释：现证如来藏，现证深般若波罗蜜多。
深般若波罗蜜多即是如来藏，用不同的名词来建立而已。释迦在二转法轮的时候，他用的名义，就叫“般若”；在三转法轮的时候，他用的名言叫“如来藏”。那为什么他用不同的名言呢？因为如来藏的定义比般若波罗蜜多还要深刻，那我现在用很简单的说法来介绍一个很高深的学理。介绍的时候一定会有遗漏，一定不周密。你就暂时先听我用浅白的语言来介绍这个学理，不要去追求完整的这个意义，因为目前时机还没到。
佛，是指达到一种心理境界的人。成佛之后，在心理上会证悟到一个境界，我们把这个境界称为“智境”。所以，智境，你可以当做是成佛之后的一种心理状态。不过，佛不是叫做“心理”，我们把它叫做“智”。
而对于未成佛的我们来说，就是心识，其实都是心理状态，我们心识认识的境界也是心理状态。看到这朵花觉得漂亮，看到那朵就觉得不漂亮，这是你的心理状态。这样的心理状态是一种境界，我们叫做“识境”。
佛所证的是“智境”，这个智境里面有无尽的生机。由这个生机，就孕育出一切的情器世界。也就是说一切的情器世界，是以佛内自证智境做基础，由这个“基”成立所有的世界，其中包括我们这个时空以外的世界，是周遍一切时间和空间。而我们的世界就在这个智境上边，随着缘法而自己显现出来，这个时候我们就叫“如来藏”。
成佛，证悟的就是这一个基础，就是证悟这个智境。当只是讲这个智境的时候，我们说它是佛的法身，如来的法身，当说这个智境有自显现的时候，这个智境，我们就叫“如来藏”。这个是如来藏的正见。