3. 文字记录 - 1. 心经外义20讲

《圣般若波罗蜜多心经》

谈锡永 辑

（序分）

如是我闻，一时薄伽梵

（处所）

住王舍城鹫峰山，

现在解释这条咒，噶滴【揭谛】就是渡，渡过去，好像坐船一样过河渡过去，帕拉嘎滴【波罗揭谛】，帕拉【波罗】就是彼岸，如果根据梵文的意思，就是充满生机的彼岸，因为帕拉【波罗】有生机的意思，如果按照字面的意思直译，就是渡过彼岸，也就是说，由我们的轮回界渡到涅槃界，不过，这个涅槃界是有生机的涅槃界，不是一个个死寂的涅槃界，所以，佛的智境就有它的生机，也就是说由于它的功德，才能使所有的识境显现出来。

帕拉桑嘎爹【波罗僧揭谛】的桑就是众生，大家渡过彼岸，波谛【菩提】就是觉，佛，就是觉，我们是迷，我们所以有颠倒，有无明，如果是觉，就是离颠倒和得到明了，不是无明了，所以这个咒，就是说我们大家一起渡过去，就证到菩提，证到觉了。

由证到觉得，而得到渡到涅槃，索哈【娑婆诃】是一个咒尾，我们可以解释为成就，很多咒后面有一个索哈的，那个索哈为什么译作‘娑婆诃’呢？因为索，有一个婆字尾的音，索哈，婆字音，不读，只是口型而已，梭哈，唐玄奘就将这个口型，译作这个‘婆’字，因为‘婆’等于读我们的‘波’字音一样。

你们念这条咒语，如果是勤力的，就应该念十万次，十万次，你们不要以为很多，一串珠当作100次，十万次只是一千串珠，一千串珠，如果你分做十天，每天念一百串珠，如果你分做一个月，每天也30多串珠，念的熟，念完一串珠，五分钟都不用，是很快的，假如你不想念出声，也可以默念，但是要记住咒轮顺时针方向，每一个字每一个字旋转，放出光明，是这样旋转的，同时我们想着咒的意思，听自己念咒的声音，默念都是有声音的，默念的时候，你都要听着自己默念的声音，这里就得到身语意的加持了。

咒义令我们得到意的加持，咒音令我们得到语的加持，咒字的旋转，令我们得到身的加持，所以，念咒是可以得到三密加持的，加持不是迷信，不是有人保佑你，是将你自己的身语意进化，当我们能够得到进化的时候，就可以发挥潜力了，其实我们每个人都是有很多潜力的，这些潜力你们平时不表现出来，但是当你能够身语意清净，你专心一意在一个境界，你就会得到，俗语来说，就是有灵感了，所以，如果你有什么困难，或者有什么很难决定很难对付的事情，你不去想这件事情，而是平心静气念咒，你就会好像灵机一触那样得到解决的办法，有时一句话都可以令整件事情得到很大的变化。念咒有一个功德，这个功德可以叫做加持，但实际是你潜力的发挥。

现在讲最后那段讲随喜，佛经的后分就叫做流通分，流通分就是佛讲完法了，一般天龙八部、诸天菩萨、罗汉一起随喜，为什么叫做随喜呢？

上次我们讲的陀罗尼，由陀罗尼门来解释这个咒，那这几句话：是大明咒，无上咒，刚好配合了瑜伽行五道：

1. 大明咒就是讲资粮道。

2. 无上咒是讲加行道。

3. 无等等咒讲见道。

4. 能除一切苦秘密咒就是讲修道。

5. 真实无倒就是讲无间道。

上回介绍了密咒道来源和相关知识，下面我们继续讲会《心经》。《心经》接着说：

“是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦之秘密咒，真实无倒。”

这个翻译和唐玄奘译的不同，唐玄奘译是：

“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”

如果按现存的两个版本和藏译本，并没有‘大神咒’，唐玄奘翻译的《心经》其实是加了一些东西，改了翻译的，在前面加了‘度一切苦厄’，这在《心经》里面也不存在，所以现在这个社会，将《心经》变成一个如此神秘的经，加上‘度一切苦厄’，你们一看，还得了，读心经，居然可以度一切苦厄，消灾解难，还是大神咒，不得了，唐玄奘，这样的改动，不知道是否为了适应我们这个社会的心理状态而改动。

但现在我翻译的版本绝对忠实于《心经》原文，因为有梵本，有西藏的几个翻译本作证，经过校勘，现在译出来的就是这样说的：是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦的秘密咒，真实无倒。