解深密经密意

地波罗蜜多品第七 《解深密经密意》p322-325

【正文】：観自在菩萨复白佛言：世尊，如是六种波罗蜜多，各有几种品类差别？

【释义】：下来即说六波罗蜜多各有三种差别。

【正文】：佛吿观自在菩萨曰：善男子，各有三种。

施三种者：一者法施、二者财施、三者无畏施。

戒三种者：一者转舍不善戒、二者转生善戒、三者缚生饶益有情戒。

忍三种者：一者耐怨害忍、二者安受苦忍、三者谛察法忍。

精进三种者：一者被甲精进、二者转生善法加行精进、三者饶益有情加行精进。

静虑三种者：一者无分别寂静极寂静无罪故，对治烦恼众苦乐住静虑、二者引发功德静虑、三者引发镜益有情静虑。

慧三种者：一者缘世俗谛慧、二者缘胜义谛慧、三者缘晓益有情慧。

【释义】：于各各三种差别，不复解释其名相，但于实修时，则须了知其差别。一般来说，上师于说修习仪轨时，即依学人的须要而有所说。

【正文】：观自在菩萨复白佛言：世尊，何因缘故，波罗蜜多说名波罗蜜多？

佛吿观自在菩萨曰:善男子，五因缘故：一者无染着故、二者无顾恋故、三者无罪过故、四者无分别故、五者正回向故。

无染著者，谓不染着波罗蜜多诸相违事。

无顾恋者，谓于一切波罗蜜多诸果异熟及报恩中，心无系缚。

无罪过者，谓于如是波罗蜜多无间杂染法，离非方便行。

无分别者，谓于如是波罗蜜多，不如言词执着自相。

正回向者，谓以如是所作所集波罗蜜多，回求无上大菩提果。

【释义】：此段说由五因缘，波罗密多说名波罗蜜多。即由此五因缘可到彼岸，下来对五因缘即有解说。

【正文】：世尊，何等名为波罗蜜多诸相违事？

善男子，当知此事略有六种：

一者，于喜乐欲财富自在，诸欲乐中深见功德及与胜利。

二者，于随所乐纵身语意，而现行中深见功德及与胜利。

三者，于他轻蔑不堪忍中，深见功德及与胜利。

四者，于不勤修着欲乐中，深见功德及与胜利。

五者，于处愤闹世杂乱行，深见功德及与胜利。

六者，于见闻觉知言说戏论，深见功德及与胜利。

【释义】：此说无染着。染着有六种，都跟波罗蜜多相违，此如，「于喜乐欲财富自在」，行者在欲乐中深见欲乐的功德、欲乐的胜利，是即与布施波罗蜜多相违。举此一例，其余五者即可知其相违。这六种染着，分别与六波罗蜜多对应，依次为相违品。

【正文】：世尊，如是一切波罗蜜多，何果异熟？

善男子，当知此亦略有六种：一者得大财富、二者往生善趣、三者无怨无坏多诸喜乐、四者为众生主、五者身无恼害、六者有大宗叶。

【释义】：此说无顾恋，是即不顾恋异熟。由不顾恋故，得六种果异熟，与六波罗蜜多次第相应，如因布施，果异熟为得大财富；因持戒，果异熟为得往生善趣，如是等等。

至于「大宗叶」，元魏菩提流支译为「大威德力」。

【正文】：世尊，何等名为波罗蜜多间杂染法？

善男子，当知略由四种加行：一者无悲加行故、二者不如理加行故、三者不常加行故、四者不殷重加行故。不如理加行者，谓修行余波罗蜜多时，于余波罗蜜多远离失坏。

世尊，何等名为非方便行？

善男子，若诸菩萨以波罗蜜多饶益众生时，但摄财物饶益众生便为喜足，而不令其出不善处安置善处，如是名为非方便行。何以故？善男子，非于众生唯作此事名实饶益，譬如粪秽，若多若少，终无有能令成香洁。如是众生由行苦故，其性是苦，无有方便，但以财物暂相饶益可令成乐，唯有安处妙善法中，方可得名第一饶益。

【释义】：此说无罪过。所谓罪过即间杂染法及非方便行，经言由四种加行成间杂染法，于饶益众生，唯依事相而不善安置，即成非方便行。

【正文】：观自在菩萨复白佛言：世尊，如是一切波罗蜜多有几清净？

佛吿观自在菩萨曰：善男子，我终不说波罗蜜多除上五相有余清净。然我即依如是诸事总别，当说波罗蜜多清净之相。总说一切波罗蜜多清净相者，当知七种。何等为七？

一者，菩萨于此诸法不求他知。