解深密经密意

【正文】慈氏菩萨复白佛言：世尊，如说缘小总法奢摩他、毗钵舍那，复说缘大总法奢摩他、毗钵舍那，又说缘无量总法奢摩他、毗钵舍那。云何名缘小总法奢摩他、毗钵舍那？云何名缘大总法奢摩他、毗钵舍那？云何复名缘无量总法奢摩他、毗钵舍那？

佛吿慈氏菩萨曰：善男子，若缘各别契经乃至各别论义为一团等作意思维，当知是名缘小总法奢摩他、毗钵舍那。若缘乃至所受所思契经等法，为一团等作意思维，非缘各别，当知是名缘大总法奢摩他、毗钵舍那。若缘无地如来法教，无量法句文字，无量后后慧所照了，为一团等作意思维，非缘乃至所受所思，当知是名缘无虽总法奢摩他、毗钵舍那。

【释义】缘总法止观可再分为三：缘小总法止观、缘大总法止观、缘无量总法止观。作此细分，是因为修止观的抉择见与决定见有差别。

何调缘小总法止观？即是在了知一切佛家见地的基础上，只是缘一宗派的见地修止观，譬如唯识宗分许多派别，例如只是缘有相唯识的见地来观修，此谓缘小总法止观。

何谓缘大总法止观？如上例，若缘着唯识见来观修，超越宗派，唯依瑜伽行所说的唯识，那便是缘大总法止观。

何谓缘无量总法止观？倘若通达三转法轮的经教，缘究竟义如来藏见地，依次第修止观，譬如先观修唯识，再观修小、中观，进而观修大中观，于观修大中观时，此即谓缘无量种法止观。